网友提问：
当今社会你如何看待“不为五斗米折腰”？你“折不折”？
优质回答：
“五斗米”相当于一个人一年的口粮，不折腰就得折命，这种毒鸡汤早已不灵了，要钱X的大有人在，要脸不要钱的几乎为零，任何时代，任何社会都是如此，谁都不会例外，在生死决择的紧要关头，99%的人选择必须活下去，不得不低下高贵的头颅，只有选择生路才是理性正常的，选择死路者非痴即疯之辈尔。
身价千百亿的大佬，都不会轻易放过获取“五斗米”的任何一个机会，何况刚刚迈过温饱线的普通大众，有什么理由不因五斗米而折腰？再者说了，现实生活中，升职加薪一片乐呵，有谁见过因低薪降薪而骄傲自豪的？当今社会，各行各业竞争激烈，五斗米来之相当不易，放不X段，静不下务实求真之心，眼高手低，是毫无出路的。
是人都想要尊严，都想长志气显威风，但是，连五斗米都保障不了，尊严何来，志气X，威风何存？仅一副又臭又硬的丑德性，啥也不是。五斗米是生存的根本，是立志奋发的基石，是走向辉煌的驱动力，不为五斗米而折腰，五斗米绝对不会来折腰而求你，这个道理与道德优劣没有一点关系，而是现实生活不得不面对的问题。
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当今社会金钱利益重，象过去”不为五斗米折腰”，退隐深山和老家，安然生活。平民百姓吃穿住行能满足，方便就好了。能在苦里讨生的多，没有什么社会地位的多，折不折无所谓，安然生活就知足。
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不为五斗米折腰因为他家里还有十斗米，他凭什么为了五斗米去折腰？一个人之所以硬气，是因为他背后有所倚仗。等他吃了上顿无下顿时看他折不折？其实每一个人对自己都有一个期望值，低于这个值就是不折腰了。
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我不赞成陶渊明的作法，主要原因有X：
一、陶渊明有退路，不当官了可以回老家种地。他裸辞后，还写下了著名的《归园田居》，他的种地水平实在不行，在诗中写道：种豆南山下，草盛豆苗稀。但他依然可以每天饮酒写诗，说明他不靠种地养活老婆孩子，还有别的收入。我可不行，如果我因为一时受了委屈而不当公务员从单位裸辞，我在老家没有地，全家的生活没有保障，老婆肯定带着孩子跟别人跑了。
二、孟子说：天降大任于斯人也必先……。人家韩信都能受胯下之辱，苏东坡被人诬陷多次发配边疆都没有说辞职，我就鞠个躬弯个腰算什么，如果连这点委屈都受不了，嚷嚷着辞职，那只能说明我的心胸太狭窄了。
三、不管古代还是现代，清正廉洁都是公务人员的美德，作为一名正直的公务员应该和这种不良现象作斗争。而陶渊明却选择了逃避的作法，如果都象他这样以保持清廉为借口，胆小怕事逃避责任，那公务员队伍中粗鄙傲慢的人越来越多，那X的公信力就会日渐下降，人民X众又如何保证自己的权益呢。所以，为了提高公务员队伍的整体素质，象我这种清廉高雅的人更不能退出了，应该留在这里和不良现象作斗争，努力把那些渣滓清理出人民公仆队伍。
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峥嵘岁月，月春娟日冉升，岁月静好，岁月如流，岁月不饶人，岁月神偷，偷星九月天，偷得浮生半日闲，偷奸耍滑，偷鸡不成蚀把米，岁岁平安，岁月如歌，岁岁有今朝，岁月如梭，岁月是把杀猪刀，岁岁年年，岁月无声，岁岁年年人不同，岁月蹉跎，岁寒三友，岁月匆匆，岁月如故，岁月间岁月流逝，岁月无痕，岁月忽已暮，岁月不留人，岁月悠悠，岁在甲子岁月忽已晚，岁月如流，岁暮天寒，岁月不待人，铮铮铁骨，铮铮亮亮，廉洁奉公，廉政廉洁，廉鼬神，廉颇廉耻，廉颇老矣，廉洁自律，廉明廉正廉贞，廉洁奉公，宁可站着死，不为委屈怨，廉者不受嗟来之食，不为五斗米折腰，不为五斗米屈服，不为五斗米屈辱，不为五斗米屈尊，不为五斗米屈膝，不为五斗米屈居，不为五斗米屈就，不为五斗米屈从，不为五斗米屈曲，不为五斗米屈心，不为五斗米屈才，不为五斗米屈光参差，不为五斗米屈戌儿，不为五斗米屈黑啊，不为五斗米折腾自己做人的心，不为五斗米折磨自己做人的心灵，不为五斗米折腾折磨自己做人的心机，不为五斗米折腾折磨自己做人的心态。
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