网友提问：
清明节到了，大家还记得多少有关于这个节日的古诗词？
优质回答：
清明节祭祀祖先是我们古典文化的传统，对于逝去的亲人表示一种哀思与怀念，祈求保佑家运绵长，子孙后代平安。古代也多有诗人为清明节作了许多著名的诗句，却少有借祭拜先祖感悟人生充满哲理见解的诗句，这里我推荐一首，如下:
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒便当醉，一滴何曾到九泉。
作者:《高翥》宋代。
清明节这天，南山北山的墓地到处都是扫墓的人，显得有点热闹纷然，焚烧的纸钱像白色的蝴蝶到处飞舞，人们对着祖先流泪哭哀，凄惨得象杜鹃泣血一般。这是前四句的浅解。
接下来这两句却出人意料，笔锋一转，道出了作者内心的质疑，”日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”。这两句是指:白天扫墓的时侯很有孝心，很是热闹，但到了晚上，这里一片寂静，狐狸甚至躺在祖先沉睡的坟墓上睡觉，而那些白天扫墓的儿女们此刻正在红灯前欢声笑语，早已忘记了白天的祭拜。
最后两句是:活着的时侯，该享受的就享受，该饮酒的就尽情地饮，人如果死了，儿女们虽有悲伤，有怀念，也有一年一次扫墓时的贡品，但儿女们到坟墓孝敬的酒水又有那一滴能够真正到了阴间，让这些逝去的人尝到呢？
感叹这首宋诗对人生的生与死看得如此清透，知道活在当下才是最重要，死后儿女们祭拜的东西，逝去的人是享受不到的，儿女们有他们的生活，有他们要去追求的东西。对于逝去的祖先，表示缅怀和思念已经足够，把握住今天，积极地生活，才是正道。
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满衣血泪与尘埃，
乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，
几家坟上子孙来？
这首诗描述的是经历过战乱后，死去的人在清明节这天已经没有人去祭奠他们了……
将军孤坟无人问，X家事天下知。这二句诗是2015年10月8日黄晓明与杨颖的奢侈大婚，引爆了整个娱乐圈和诸多媒体争相报道，但第二天又有一条新闻报道，中国的农村改革之父杜润生老先生去世，杜老可谓是国之栋梁，而他的去世媒体却鲜有跟进，这样强烈的反差之下，有网友写就了这二句诗。
岁月靜好，那是有人在为你负重前行。国泰民安，那是有人在为你遮风挡雨。
今天是清明节，我们根本不应该去忘记共和国的英雄烈士，是他们的无私无畏才能有了今天中国的繁荣富强，我们要拿出一颗感恩的心，一颗敬仰的心永远缅怀他们。
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清明已过，关于清明节的好诗不胜枚举，但这一首清明诗，却人尽皆知，堪称千古佳作，便是杜牧的清明时节雨纷纷。
清明节是我国传统的文化节日，家人团聚，出游观赏，上坟扫墓，风俗多样而又色彩浓郁。说到清明，我们自然会想起杜牧那首脍炙人口的《清明》；提到杜牧，我们也会自然想起那首极具艺术价值的《清明》。千百年来，清明与杜牧，杜牧与清明仅仅连在一起，二者已经成为了不可分割，他的这首《清明》也因此被誉为清明诗的千古绝唱。
《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
一首小诗，短短二十八字，浅显易懂，有如白话。没有一个生僻字，没有一个华丽辞藻，没有一个历史典故，毫无造作之痕。但却鲜活生动，意境优美，读后余音邈然，回味无穷。
按照古诗的起承转合，按照篇法的自然顺序，画面徐徐推出。
首句“起”：交代时间、环境、气氛，纷纷细雨的清明之日；第二句“承”：自然承接，人物出场，人物的心情亦如天气——纷乱凄迷；第三句“转”，如何摆脱这种心境呢？直接逼出第四句；“合”：“牧童遥指杏花村”。这是本诗最精彩的部分，全诗戛然而止，再不肯多费一言。
行人如何去喝酒，避雨，消愁，均在篇幅之外，杜牧只将读者引入一个诗的境界，为读者留下了更为广阔的画面，留下了更为丰富的想象空间，这就是此诗的高妙，“有余不尽”即“言有尽而意无穷”也。
牧童遥手一指，“遥”似乎很远，但一个“指”却又似乎抬眼可见。若很远，就没有下面的艺术联系：若很近，又没有了含蓄无尽的韵味。目光所及却又不是抬脚就到，妙就妙在这不远不近之间。
杜牧笔下牧童的一“指”，“指”出了曹雪芹《红楼梦》中的“杏帘在望”；“指”出了俏皮灵动的中华民歌《小放牛》；“指”出了享誉千年的“杏花村”美酒。“你要吃好酒就到杏花来”成了杏花美酒千百年的广告语。
但是，杜牧和牧童万万料想不到，多少年后，因为这句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，引发了后人旷日持久的“杏花村”商标争夺案。
上世纪八十年代，争夺“杏花村”商标的X在中华大地连绵不断，此起彼伏。安徽贵池，山西汾阳，湖北麻城，江苏南京及江苏徐州等二十多地纷纷参战。几番论证，几番淘汰，最后剩下了安徽贵池和山西汾阳。但这两家仍是各不相让，不惜对薄公堂。又是几经X，中华人民共和国最高法院做出终审X：酒的商标权归属于山西汾阳，旅游的商标权则为安徽贵池拥有。
贵池人笑了，他们的“杏花村”旅游产业蓬勃发展，游客络绎，他们赚得是盆满钵满。汾阳人也笑了。他们的“杏花村”汾酒不但走出国门，捧回巴拿马国际金奖；汾阳更成了中华酒文化发祥地，他们取得了经济效益与社会效益双丰收。
杏花村究竟在哪儿？只有长眠地下的杜牧和牧童知道，但是能为后人做出如此巨大的贡献，这是他们未曾想到的。
另外因为这首诗诗情太美，布局太妙，所以后人又把它改编成各种体裁的文学作品：
宋词里的《清明》
清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。
借问酒家何处，有牧童遥指，杏花村。
元曲里的《清明》
（清明时节）雨（纷纷），路上、行人，（欲断魂）。
借问：“酒家何处”？（有牧童）遥指——“杏花村”。
它还被改编成散文，话剧，微电影，故事，小说等等，因为它具备了这些文学形式的必要元素。一首小诗，在烟波浩渺的诗海里，能有这样的延展性，实属罕见。
春雨霏霏，春风曳曳。一个成年人青衫落拓，形容瘦损。也许是祭奠归来，也许正赶路他乡，于是呈现出一幅雨中问路图。牛背上的牧童正在吹笛，他头戴斗笠，身披蓑衣，满脸嬉笑，随手一指。远处，杏花掩映的村庄，酒帘高挑。一老一少，一喜一忧，这是我心中杜牧笔下的《清明》。
有人说，假如收藏了五万余首作品的《全唐诗》缩减为五首，杜牧的这首《清明》也会理所当然入选其中。
不说《阿房宫赋》，不说那些伤今怀古力作，杜牧的好诗不胜枚举。其实，仅凭这首《清明》，就足以让杜牧“杰出”；就足以让杜牧不朽。
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黄庭坚所写的《清明》：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蔫共一丘。
诗文说讲的是：清明一到，春雷滚滚，春雨润物，大地回春，百花初绽，桃李芬芳。 野田边地头有先人的墓地，逝者长眠地下，生者十分痛惜。纵然美景连连，生者祭祀去世的亲人，不禁思考生死的意义，进而想到人生的意义。诗人在诗中讲述人生各不相同。 古有齐人常常到坟地偷吃他人祭祀亲人的饭食。回到家中对妻子妾撒谎说他在大官朋友家中受到款待。这种人的人生卑微低下，没有尊严。而另有一些X，如晋人介子推，助晋文公建立国家以后，功成身退，不要爵位和封地，退隐无人熟悉的偏僻之所。晋文公为请他出山，以烧山相逼，但介子推其志不可动摇，宁愿死在山中。
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东风暧暧奏欢声，紫燕黄鹂婉转鸣。
几片闲云飘锦绢，一溪流水荡琴筝。
藏羞柳叶舒新意，含笑桃花吐旧情。
撷取芳菲同祝愿，山川家国永清明。
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