网友提问：
端午节真的是X屈原吗？
优质回答：
可以明确地讲：端午节并不是为了X屈原才有的。
我们来看看过端午节的几大风俗：
１，吃粽子；
２，挂菖蒲和艾草；
３，饮雄黄酒；
４，龙舟竞渡。
其中的２和３两项与X屈原可以说扯不上半毛钱关系，前一个可以说是为了有辟邪消灾，后一个X防疫有关。我们再看１和４，吃粽子我认为可能是古代的一种吃食习俗，因为端午在夏天，一般的米饭都容易坏，而粽子一般就不易坏。龙舟可能是古代的独木舟演化而来的，龙舟追求的是速度。如果用来救人，可能真不适合。
试想，如果是为了记念屈原，包粽子是为了防止鱼食吃屈原的身体，如果把米饭包起来，鱼怎么吃，钓过鱼的朋友都清楚，鱼爱吃的都是散碎食物。粽子投入水中更象是引诱鳄鱼这样的大型水生动物。我认为端午节来源于古代的夏祭
因此，我认为端午节首先与传统历法是关联的，她也许是来源于古代的夏祭。在传统上有春祭（清明），秋祭（上元节），冬祭（过年），独缺夏祭。
古代，人们其实都有两种崇拜或信仰：一种是对天地自然的崇拜或信仰；一种是对祖先崇拜或信仰。中国所有的传统节日都离不这一点，差不多都是起源于古代的祭祀活动。我认为端午节也不例外，很有可能端午节的主要祭祀对象就是“龙”。
仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，正是《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”的卦象，比如端午节的两大民俗：吃粽子和龙舟竞渡更象是祭 “龙”。
龙源于江河崇拜或水崇拜
“龙”前半身更象是鳄鱼，后半身象蛇。在古代人们崇拜或祭祀的是一些凶猛的动物，在古代南方水网地区，鳄鱼和大莾蛇可以说是比较常见又凶猛的动物，在古代人们应该对它们很是畏惧，龙可能是人们想象出来的，亦兽亦蛇的一种动物。
龙在古代传说中通常是亦正亦邪，龙可以呼风唤雨，布霖人间，这是她们正的一面，亦可水漫金山，这是她们邪的一面。这种形象也正符合了江河的本性，龙是不是就是江河的化身，龙崇拜或信仰是不是就是江河崇拜或信仰。也可以说是水崇拜或信仰。
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端午节就是为了记念屈原的！屈原是楚国忠臣，一心一意为了楚国。他费尽全力，和齐签订友好同盟。但楚怀王经不起秦国恐吓，硬要屈原写骂齐国歌。屈不写，被X左徒职务。
楚怀王要去秦国赴约，屈原阻拦，被以为破坏楚秦友好，将屈流放江南。楚怀王也被秦扣押，死在秦国。
一天，弟子若文告诉屈原，秦己灭楚，楚己不存在了。屈原泪如雨下，彻底灰心了。公元前278年农历5月5日，屈原抱一块大石头跳进汨罗江。人们为了记念伟大爱国诗人屈原，就把每年农历五月初五定为端午节，往河里倒粽子是为了不让鱼虾吃屈原尸体！
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端午节，与清明节，中秋节，重阳节，春节，是我国民间重要的传统节日。端午节自西晋时就有记载。民间就有两种说法；一是端午为单五，即阴历五月初五。二是端午那天为太阳直射圆点，即正午时立竿不见影，只见竿下一圆点，端午节又叫端阳节。
现在有一种比较多的说法，比是端午节是为了X屈原。还有人说为X越王勾践，介子推，伍子胥等。我觉得这些说法都比较牵强。
相传，公元前278年，秦国大将白起挥戈南下，攻破楚国国都。被楚王贬到江南的屈原，面对仕途坎坷，国破家亡的忙惨象，悲愤交加，于这年的农历五月五日，投汨罗江自尽。楚人感其爱国，便划着竹筏，在汨罗江上打捞屈原尸首，又怕江中的鱼虾咬坏屈原的尸体，向江中投放许多粽子。久而久之，形成了两大名俗，就是在每年农历五月五日，赛龙舟，吃棕子。这只是在南方。
北方的端午节，与屈原八杆子都打不着。北方将端午节多称为端阳节或单五节，偏向于历法天像。他们认为，农历五月初五，为恶月恶日。到了这天以后，“五毒”（蛇，蝎，蜈蚣，壁虎，蟾蜍）就会活跃起来。大人小孩都要带上装有香草的荷包，又称香包，屋门上插艾叶，又受到《白蛇传》端午那天白蛇显形的影响，家家喝雄黄酒，都为祛邪解毒，求得平安。当然了，吃粽子，吃油糕这是必须的，这一点，南北方基本一样。
所以说，端午为X屈原，这种说法很勉强。屈原，史称诗人，现代叫愤青，现在叫喷子。谁会去X一个喷子呢？
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端午节起初并不是为了X屈原而产生的节日，这个节日在周朝就已经存在，端午节在吴越一带是当地的一种民俗，和屈原没有什么关系。最早把屈原和端午节联系到一起的是南朝时期的梁吴均在他的《续齐谐记》里记载的。在我国农历的五月初五是传统的节日，在这一天人们赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒等，这个节日现在被解释为是为了X伟大的爱国诗人屈原，现在已经成为了一种民俗节日，但是这个节日在屈原投江以前就已经存在了。
在周代人们对五月是十分忌讳的，把五月称为是毒月，初五为毒日，因为这个月里大量的蛇蝎鼠虫蚁出现被称为五毒，而且这个月多灾多难很多孩子会莫名其妙的死去，因此人们会在这个月举行盛大的驱除无毒和X活动，祈求平安。很多古老的习俗一直延续至今，比如在端午节这一天人们会喝雄黄酒，由于雄黄酒味苦辛辣很多小孩子就不愿意喝这种酒，大人们就用雄黄酒在小孩的额头写一个“王”字，寓意为孩子为一头凶猛的老虎，蛇蝎百虫都不能伤害他们。
其实这些活动的实质是，人们在生活中逐渐发现，农历五月处在X，蚊蝇开始大量滋生，大部分虫子开始活动，人们的身体健康容易受到它们的毒害，所以用一些办法来预防疾病和增强体质，中医认为雄黄具有解毒和杀虫的作用，所以被人们广泛使用。随着时间的推移端午节作为一个节日固定下来，渐渐的还有了一些喜庆的成分，可见端午节的形成是一个漫长的过程，在这个过程中各个地方都会产生各种习俗，同时赋予它不同的意义。
经过几千年的发展演变端午节已经成为我国比较重要的传统节日之一，在这一天人们包粽子，喝雄黄酒，龙舟竞赛，在门前挂大蒜和艾草等等，这样的活动主要在南方比较常见，而在北方人们会用一种香草和鸡蛋放在一起煮，据说具有X强身的作用，而吃粽子或是喝雄黄酒并不是主流，可见由于南北差异人们过传统节日的方式也是不一样的。
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端午节曾X过很多历史名人，但最终我们选择了屈原来作为端午的依托。可以说很早以前，端午X屈原就已经成为了公认的事情。那么，为什么偏偏要选屈原呢？来看看其他几位历史名人就明白了。
端午节为X介子推，但帝王之心不可揣度。
介子推这个人并不陌生，清明节寒食节据说都是X这个人的。传说介子推和春秋五霸之一的晋文公重耳患难与共，还曾经在饥寒穷途中把自己的肉给重耳吃，可谓是忠心耿耿。然而重耳后来当上了国君论功行赏，却偏偏漏下了这个介子推。
介子推见此，就写了一首《龙蛇之歌》，来表达自己的愤懑，然后就跑到绵山上隐居。重耳听到之后突然想起来介子推对自己的恩情，就派遣使者去迎他，但介子推却不肯再出来做官了。于是为了逼他出来，重耳放火烧山，介子推最终却是被烧死山中。
重耳为了X介子推，就下令以后每年这一日都不能生火。这也是清明寒食的来历。端午能和介子推扯上关系，很大程度上是因为粽子也是寒食的一种罢了。
端午记念介子推说法见于东汉蔡邕的《琴操》，也不排除其信口开河的嫌疑。但从分析来看，放火烧山到底是为了逼人出山还是为了杀人灭口？恐怕还是后者居多，这种说法涉及帝王心性，所以被后世认可的可能性几乎没有。
端午节为X伍子胥，但伍子胥的忠心让人怀疑。
后世说伍子胥是一个忠臣，因为劝解夫差灭掉越国而被夫差赐死，据说是把他捆成一个粽子投到了江中，所以端午吃粽子就是为了X伍子胥的。
但是想一想，伍子胥被捆成粽子扔到河里，以后端午节人们还吃粽子，这不是既恶心又矛盾吗？这种说法显然是站不住脚的。
从情感上也说不通，伍子胥曾经是楚国人，但因为楚王杀了他的父亲，于是就逃到了吴国。后来从吴国借了兵马攻破了楚国，把以前的国君从坟墓里挖出来鞭尸泄愤，这种忠诚其实是值得怀疑的。所以，端午X伍子胥不可能被后世认同。
端午X孝女曹娥，小人物没有代表意义。
这个故事是讲东汉的时候，五月五日那天，曹娥的父亲在举行祭祀涛神的活动里不幸坠江，年仅十四岁的曹娥找了十几天也找不到父亲，于是自己也跳进了江里。五日后，她的尸体抱着父亲的尸体浮出了江面。
这个故事很感人，但说端午是X这件事情的也有很大的漏洞。其一是曹娥毕竟是一个民女，也没什么名气，出身巫师家庭，用一个如此重要的节日来X这样的人，可能性实在不高。其二是曹父是在五月五日迎涛神的时候掉进江里了，这个涛神传说里就是伍子胥所化，说明当时已经有这个节日来X伍子胥了，那怎么还能是X曹娥呢？
端午X屈原是最好的选择。
可以肯定的是，端午的起源或是“恶月恶日”的消灾祈福，或是南方部落的图腾文化，X屈原这种说法是后来才出现的。但如此多的名人里，只有屈原没有什么负面评价，是爱国文人的精神象征。
虽然之前各地X端午的活动并不一致，南方可能以前X孝女曹娥或者涛神伍子胥，北方也可能X介子推，或者有的地方只是一场祈福活动，但慢慢地，X屈原的说法就被全国接受了，于是端午和屈原，一个是最为重要的节日之一，一个是爱国精神的表率，二者结合相得益彰，就此流传下来。
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