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《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？
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《山海经》共十八篇。《汉书?艺文志》作十三篇，盖弃《荒经》以下五篇不计。其书始见于《史记?大宛传》，作者不详。刘歆《山海经叙录》及《论衡》、《吴越春秋》皆云禹、益作。以今考之，实非出于一时一人之手，当为战国到汉初时楚人所作。古代神话传说，赖是书而得保存其崖略。
而神话传说是远古朝代的人民X众对其所接触的自然现象、社会现象，以非现实的想象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的一种集体口头创作，是原始社会里最早的口头叙事文学。
《山海经》一书尤以系据图为文，未加雕饰，于朴野粗犷笔墨中，每可见古代神话传说本貌。有晋郭璞注，清吴任臣广注，毕沅校本，郝懿行笺疏等；其中郝书尤精。其中著名的神话传说有：
精卫填海。见《山海经?北次三经》。是说在发鸠山上，生长着许多柘树。那里有一种鸟，样子象乌鸦，花头，白嘴，红爪，名叫精卫。这个名字是按照它的叫声而取的。它本是炎帝的小女，名叫女娃，有一次去东海游玩，被淹死在那里，于是变为精卫，常常衔西山的树枝、石子，以便填平东海。这个神话是古代人民与自然斗争的反映，表现了人在与自然斗争中的顽强毅力。
夸父逐日。《山海经?大荒北经》记载，大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，两耳各穿一条黄蛇，两手各握一条黄蛇。它名叫夸父，是后土的孙子，信的儿子。他不自量力，想追太阳的光影，把它在禺谷（太阳落的地方）捉住。他渴了就去饮黄河水，喝了不足解渴，又想去大泽，没有走到就死了。又《山海经?海外北经》记载，夸父和太阳竞走，进入了太阳光圈。口渴了，就去黄河、渭水喝水。黄河、渭水水不够喝，又想去北方喝大泽的水。没有走到，就渴死在路上。他抛下的手杖，变成了邓林（毕沅认为“邓林”就是“桃林”）。夸父在与自然斗争中死了，但他是敢于向自然挑战的英雄。
启得天乐。启又称夏启、夏后启。传说中大禹的儿子，夏朝的君主。在神话里，他是带神性的人。《山海经?大荒西经》记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开(“开”应为“启”，汉人避景帝讳，改“启”为“开”)。开上三嫔(同宾)于天，得《九辩》与《九歌》以下。此大穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”这是说，在西南海的外面，赤水的南面，流沙的西面，有人两耳各穿一条青蛇，驾了两条龙，名叫夏后启。他曾三次上天作客，得到《九辩》和《九歌》而下凡来。在二千仞(古代以八或七尺为ー仞)高的大穆之野，启把它改编为《九招》，并进行演唱。在《离骚》和《墨予?非乐上》里，还有启放纵享乐而导致内讧的记载，这是说他不是贤君，得天乐反使他走上了败德的道路。
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惊！破解伏羲来源！伏羲=腹戏=包戏=包羲，甲骨文中腹=包。《补史记·三皇本纪》记载：“太皞包牺（腹戏、伏羲）氏，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生包牺于成纪（潍坊纪台）”?。雷泽在哪里？众说纷纭。本人根据华胥为北上山东的良渚女王的推断，估计雷泽应该在山东东部，《史记·五帝本纪》记载：“舜耕历山，渔雷泽”，舜出生在潍坊诸城，《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴（娱）西（戏）”，也证明了雷泽在潍坊境内。《淮南子·坠形训》记载：“雷泽有神，龙身人头，鼓（击）其腹（伏）而熙（戏、羲）。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也；熙，戏也”。《路史》记载：“太皞伏羲氏母华胥，居于华胥之渚，巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生（伏羲）于仇夷（九夷，在潍坊临朐九山镇），长于起城（纪城，在潍坊纪台）” 。
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山海经是一部富于神话传说的最古老的奇书，例如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等等。山海经内容包罗万象，不仅是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部集旅游、地理知识等等方面的百科全书。
山海经的影响很大，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，不排除和史前文明有关，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，而鲁迅则认为“巫觋、方士之书”。
很多历史名人都研究过了山海经，秦始皇的海外求仙，是读了大量与山海经相关的内容。庄子的丰富想象力，也得益于山海经丰富的内容。不一一例举。
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《山海经》作为一部中华志怪古籍，对后世人们解读：地理、神话、民俗、宗教、科学、历史、文学等做很大贡献。
人教版小学语文书X现的《女娲补天》，《大禹三过家门而不入》，初一下的《夸父追日》。再说说影响较大的。茅盾先生在《中国深化研究ABC》中做出研究总结：《列子·汤问篇》愚公移山的故事是由夸父追日的神话演变而来的；《庄子》里的藐姑射山的绰约神女，是有《中山经》姑媱之山的瑶草演化来的，再后来华为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中西王母的第二十三瑶姬，最后被曹雪芹演化为《红楼梦》中的绛珠仙草林黛玉；众所周知的《庄子》寓言鲲鹏乃《山海经》中北海海神变为风神的禺强；屈原所著《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》中多少存在着《山海经》的影子。后世许多小说也受《山海经》影响，最为明显的是清代李汝珍的《镜花缘》。可以说，现在人们所描绘的神仙都是由《山海经》演变而来。
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很高兴能回答这个问题！
《山海经》这部书涉及地理、历史、X、宗教、动植物、矿产、医药、科技、历法等诸多方面的内容。近代研究学者，把她列为百科全书。
首先，她是一部山川地理志。
《山海经》记述的范围基本是华夏故土的范围，即东到大海，西到天山，南到“两广”，北到蒙古高原。当然，有的记述已经超出了上述范围，如X、倭国、天毒及一些西域国家，还涉及越南北部的一些区域。
二是，她是古代X志。
从《山海经》中，我们可以看出：中华大地在人文之初，氏族林立邦国比邻。按照以前公认的说法，《山海经》X记载邦国(或称方国、诸侯、部族)95个。
三是，她是一部古代神话传说集。
书中记载有“夸父逐日”、“大禹治水”、“精卫填海”、“竖亥测地”、“羲和浴日”等神话故事。《山海经》记载的这些神话传说是我国神话传说的最早来源，也成为后世文学作品的创作源泉。
四是，她是古代的氏族世系表，保留了远古时代的文化气息。
全书共记载人物百多人，叙述的世代关系也很多，有伏羲、女娲世系、炎帝世系、黄帝世系、颛顼世系等等，时间跨度上千年，甚至几千年，我们可以将其与其他史书中的帝王世系相互印证。
五是，她是上古时代的巫术、医药书。
中华医学起源于巫术。《山海经》为我们真实地记录下了上古时代的医师名、疾病名，还有一些中草药及其药理。
六是，她是最早的博物书。
《山海经》形象地记录物产，记载动物127种，记载植物58种，另外还记载了一些矿产。
第七，《山海经》还是上古X图腾总汇。《山海经》对记载的X的记述方法分三种：一是真名记录。二是以趣闻特点作名记入。三是以图腾记录。这一部分量最大，如毕方鸟、珠树、灭蒙鸟以及蝓犬、大蟹等，这些以动物象或某种比较抽象的事物形象记录的邦国，都是记录的代表这些氏族或邦国的图腾。有的甚至用图腾记录史实。
第八，《山海经》还是中华上古科技发展简史。
《山海经》中记载了众多的上古时代科技方面的发明人，还有中华先民对天文、地理的探索过程。这些是《山海经》最精彩的地方。
第九，她是记载炎黄X融合的历史书。
《山海经》最大的写作背景就是炎黄X融合，书中记载了炎黄X融合过程中发生的黄帝与蚩尤的战争、黄帝与夸父的战争、黄帝与刑天的战争，以及大禹与共工之臣相柳氏的战争，还有鯀攻程州之战、禹攻共工之战等等。使我们对炎黄X融合的本来面目有一个大致地了解。
《山海经》记录了夸父追日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海、共工怒触不周山、刑天舞干戚、神荼郁垒、大禹治水等神话故事。
以上内容就是小编分享的关于《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？.jpg” />
