网友提问：
中、西方的神话故事有什么区别？
优质回答：
看到这个问题，我想到这几天炒的火热的《流浪地球》的影评。
其中最热有一条就是对东西方的科幻电影的主题风格分析对比。
西方的套路是这样的：遇到地球毁灭必定是坐着太空飞船逃跑，中间还要上演抽签登船的桥段，然后安排孤胆英雄或者绝命小组拯救人类，最终侥幸逃离地球。
而《流浪地球》则代表了东方科幻的思路——带着地球流浪！
东西方的灾难思维如此不同，就在于各自的文化底蕴和思维方式不同（以希腊神话和中国神话为代表展开讨论）。
最典型的是神话中的面对远古大洪水的处置方法。
西方人预料到大洪水的到来，就让诺亚造个X，把动物们都一对对装起来，然后随波漂流，寻找橄榄枝。
东方人的神话是《女娲补天》、《大禹治水》、《精卫填海》、《夸父逐日》。大家看出来了没，我们抛开故事性，东方的古人面对洪水是：治水，填海，甚至发展到要补天，逐日。东方人对天地日月海都要上去敲敲打打，修理一番。后面还有《愚公移山》，看山不顺眼，那就移走吧。没有什么是不能被安排的！与天斗其乐无穷！
西方神话“崇尚智慧”，将神人化；而中国神话“崇尚美德”，将人神化。
西方是个人英雄主义居多。甚至还有点个X利至上的味道。崇尚个人英雄主义道德观。东方是集体英雄主义居多。代表着一种命运共同体的思想。崇尚“大公为民”的道德观。这些不同之处也体现各自的神话故事里。
西方（希腊神话）更注重个人英雄主义，崇拜个人荣誉和尊严。在他们心中，英雄不是为了国家或是人民或是正义，更多的为了荣誉。
西方以宗教信仰代替价值信仰，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，在大多数情况下，只看结果不看过程，只要能取得最后胜利就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利，自私、X、邪恶，却也被人们顶礼膜拜。
中国神话的道德观与希腊神话相反。中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。伏羲创造八卦，神农尝百草，燧人氏发明火，女娲补天，大禹治水等等，都担当了推动社会发展的重任，成为人民的保护者。
中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。希腊神话歌颂冒险，赞X体，表现人生欢愉和声色之乐。
后续讨论：一神论和多神论
大家注意到没，西方的基督教和X教最终发展都是一神论。东方的佛教和道教都是多神论。
一伸论的典籍讲服从、崇拜、死后上天堂和地狱。多神论的典籍讲很多哲理世界观，讲因果轮回，人既是佛，人既是神，人人可成佛，人人可成神。
西方一神论发展起来的西方宗教和历史以及文明国家，都充满了严苛的排他性，对异教徒是斩尽杀绝，不共存于天下。
东方多神论发展起来的东方文明和国家容忍度很高，同化力很强，人们对神的理解就是达者为先，对人类有功就可以成为神（关二哥就是典型）。因为如此，普通人对神的敬意也是有限的，是拿来主义的，要有求必应的。可以说，神职都是人给安排的，神都是身兼多职的，甚至分管到求子升官等等。
后续讨论：希腊神话的记述连贯性和中国神话的逻辑连贯性（这点一直被某些无知的国人诟病中）
西方神话比较连贯，被集中记载于《荷马史诗》和《神谱》中，而中国上古神话则散落见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古代经典中。
因为这点，很多国人认为中国神话没有X逻辑混乱，也缺乏艺术感染力。
但是他们忽略了中国上古神话的内在逻辑性。从X开天——女娲造人（钻木取火、仓颉造字、神农尝百草）——黄炎之战（蚩尤之战）——共工怒触不周山——女娲补天——夸父逐日——大羿射日——大禹治水……这条叙事主线非常清晰，甚至可能包含了上古历史之秘。至于后续的道教神话，佛教神话，天庭神话以及洪荒神话都是画蛇添足的主观臆想，不做赘述。
至于西方神话为什么会写得这么连贯有序，见下备注。
备注：古希腊文明涉及历史造假，因为有一个过不去的坎：记载的载体无处着落。（这个大家见仁见智就好）
荷马创作的两X篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。 这两部史诗原文都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。合计七百多万个单词！
当时中国人还在刻龟甲！500年后，才有1万字的《论语》，5000字的《道德经》。
为什么，因为书写工具当时是奢侈品！
可西方人说，地中海一个小岛上，一个瞎子，写了700万字巨著流传于世，是西方文明的源头！事实是，荷马史诗是18世纪才会被“发现”。
后来中国人用竹子书写，西方人是用羊皮！按700万字的书写量，可以说要发动半个岛国来制造羊皮供他书写。同理的亚里士多德也被后人托付了很多伪作。
太祖曰：人定胜天，与天斗其乐无穷。
东方神话人为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。
西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。
中国的上古神话，是中华X的文化源头和精神灵魂，那种不为个人私利，追求真善美和均贫富的德精神，几千年来始终影响着中国人对历史人物的品评和对现实领袖人物的期望，决定着社会教育内容与教育目的，甚至也影响了中国现代文明的走向。
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其他网友观点u003Cpu003Eu003Cp class=””u003E中华X是一个很奇怪的X，敬神而不信神，甚至会反抗神 ！中华X只相信自己的能力，什么神灵之类的，其实根本不在乎。织衣、取火、耕种、治水、炼兵、一切的一切，都靠自己。神灵，呵呵……，中华X的神灵，也是由凡人来做的。看看所有神话中的神灵，其实都可以在历史中找到原型或者真人。所以，什么宗教，其实在中国人眼里，根本就是一个笑话 ！中国人渴望神灵是真的吗？不，中国人其实是想自己成为神灵 ！u003Cu002Fpu003Eu003Cu002Fpu003E
对比东西方神话故事，二者的文化的源头不同，西方神话更开朗，更浪漫，X，男女之间更平等，文学艺术哲学的地位更高，少有官气，而中国的神话相比之下则具有明显的尊卑有序的等级制，这些都是中国文化的基础因子。
其他网友观点
中西方神话差异如下：
中国神话缺乏系统性，唯有单一故事的口耳相传，保存的数量也较少。而且中国神话中的神都是解救天下苍生的英雄，反之英雄即是神。中国神话中的神不能七情六欲、玩世不恭，必须具备大无畏奉献精神。例如后羿射日，精卫填海，大禹治水，神农尝百草等。
西方神话对神的描述和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲。再者西方希腊神话侧重于个人英雄主义道德观，而中国神话则更偏向于“为民”思想。希腊人在集体主义和个人英雄主义之间更注重个人英雄主义，他们崇拜个人荣誉和尊严。在他们心中英雄不是为了国家或是人民或是正义，更多的是为了荣誉。而且西方神话崇尚智慧，中国神话崇尚美德，这也是中国神话对儒家道德观念的体现。
其他网友观点
表达的观念不一样吧。像咱的玉帝和他们的宙斯都有两个比较厉害的老婆。玉帝就是怕老婆不胡搞。宙斯就是不分人X，不分物种。按中国的传统文物传说说法，宙斯就是咱们这儿的龙君了，龙生9子，子子不同。如果这样算下来，比玉帝第一个等级，自律差很多。
遇天灾大水的时候，处理方法也不一样。东方就是讲究怎么治理，救民于水火。西方就是建一个诺亚X，一个物种在一对，只要是物种不灭绝就可以了，等老天爷平息怒火。
成仙，成神的过程，东方这个成仙呢，就是要求你普渡众生，你要做好事你要积德，你要有贡献，还得有大贡献，然后呢天道就会看见，然X阶。西方这个成神吧，嗯，看的少，好像都是血脉相承吧，就是神和凡人。还有水仙花那个故事，说是西方是人变花变成花神。而中国的各种花神都是由花木本身自己修炼成的。桃妖，杏花妖花还要牡丹妖，各种妖，然后机缘巧合就成了神仙了。
其他网友观点
一、X上不同
中国神话很零散，篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。西方神话有严密的X，神与神之间是有着紧密的联系的、
二、与人的联系上不同
中国神话中的神具有“不食人世烟火，没有平凡人的X”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。西方神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
三、记载的书籍不一样
关于中国神话的最初文字记载在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权X和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。
以上内容就是小编分享的关于中、西方的神话故事有什么区别？.jpg” />
