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李白的《独坐敬亭山》表达的是千年孤独吗？
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题主问：李白的《独坐敬亭山》表达的是千年孤独吗？回答这个问题前，首先要明确，孤独的概念。孤独是指一个人的心里状态，思想感情的体现，而不是指一个人的置身处境状态。也就是一个人独处不一定孤独，与很多人在一起，心里不一定不孤独。李白一生无论是高朋满座，还是一人独处，李白都不孤独。他的内心情感有怀才不遇的失落，有对现实不满的怨恨，有壮志难酬的无奈和惆怅等等满腹心绪在诗中的展现。而唯独没有孤独的情绪体现在诗中。
从《独坐敬亭山》一诗中也丝毫看不到李白的孤独。
《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
古今许多人都说这首诗表达了李白的孤独：一X鸟都高高的飞走了，”尽”一只鸟都不剩！就剩下一片孤云也悠闲的飘走了。李白一个人孤独的坐在敬亭山上。与山相看两不厌。看看吧李白多孤独啊！之所以能得出这个结论，仍然是把一个人所处的环境，即：独处还是与人共处；环境是鸟语花香，泉水淙淙，树深时见鹿，还是只有一座空山。并由此得出作者内心孤独。他不孤独能：独坐敬亭山吗？他不孤独鸟都飞走了，连一片云也不剩！
这是对该诗错误理解造成的。李白753年写的该诗，那时的李白，谪仙人可谓是如雷贯耳。744年，他赐金放还后，四处游历。他先后7次来到宣城。他的从弟、宣城长史李昭多次相邀，”尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”（李白《寄从弟李昭》）。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文和当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人“时游敬亭山，闲听松风眠。”，“送客谢亭北，逢君纵酒还。”。李白十分喜欢宣城的山水景色：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”不仅如此，李白还在敬亭山下安了家，“我家敬亭下，辄继谢公作。”李白生活的如此惬意，怎么可能会有“独坐敬亭山”的孤独？
哪，李白《独坐敬亭山》表达的啥意思？
该诗：众鸟高飞尽，孤云独去闲。李白指的是那些志不同，道不和的人都远走高飞了，连片孤云也留不下。正如，同年（753）.李白在宣城谢朓楼饯别李云诗中所说：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
李白赐金放还后离开了长安，也就离开了谄媚的小人。
该诗的后两句：相看两不厌，只有敬亭山。
说明李白寄情与山水中，达到了天人合一，忘我的境地。这与他修道成仙有密切关系。
李白在诗自述：”五岁通六甲”，六甲是什么？是道教术数。“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨”。20岁的时候，“仙人抚我顶，结发受长生”。44岁时，李白来到山东紫极宫，尊师高如贵，接受道箓，正式成为一名道士。李白的好友司马承祯、吴筠，元丹丘和玉真公主等，都是知名道士。
道教的核心理念就是道法自然，天人合一。
道X张：乐X命，皈依自然的“出世”之举。
入世则庙堂朝廷，出世则山林泉石。
因此，许多修道之人多是隐居于山水之间。李白也不例外。他作为一个道士隐居敬亭山就再正常不过。与敬亭山相看两不厌，合二为一，正是李白修道的结果。该诗丝毫看不到李白有什么孤独。更何况，李白一生都是浪漫豁达大度之人！
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李白五言绝句《独坐敬亭山》全诗如下：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。我们看众鸟高飞孤云独去，别无可依只有敬亭山可以对视为友，这是多么孤独寂寞的表达啊。
李白独坐散亭山诗意
彼时李白饱尝了人情冷暖，经历过了世态炎凉，正式结束了短暂的御用文人生涯，他孤独无助，他怀才不遇，他本心上根本做不到陶渊明，他一识韩荆州无非想封万户侯，他不是彻底的隐士人物，尽管他信奉道家思想。无奈他自尊心太强，他放不下他那棵文人清高傲慢之心，做不到低三下四委曲求全，通俗点说他不会来事，不知道如何混迹X，而他又非常渴望当官，于是痛苦因此而生。
李白诗意
于是不得不寄托山水之中，似乎遗世独立天子呼来不上船，问题是天子始终不曾来呼，如果天子派人把李白请回去，李白所有的伤心惆怅孤独寂寞就会一扫而光，山水再好他也没有兴趣了。
李白诗意
陶渊明的幸福是能做到随心所欲，李白的痛苦是不能随心所欲，不能为所欲为，喜欢热闹偏偏只能寂寞，陶渊明是真爱山水田园，与山水合二为一，李白是迫不得已寄托山水，与山水貌合神离，李白在这首《独坐敬亭山》里表达的孤独不是一千年也是九百九十九年。
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公元753年，李白已进入暮年，他漫游华夏，热切用世的心，渐渐平息，开始将目光转向道教，希望能够运用道家的思想来X自己心灵上的创伤。这时，他生活在安徽的宣城，在谢脁经常去的敬亭山上驻足观赏。并留下了简短明快的《独坐敬亭山》。原诗如下：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，独有敬亭山。
有人用“孤行千古”来评价这首诗。很多人认为这首诗表达了诗人不尽的孤独？下面咱们一起走进这首诗。
前两句蕴含诗人不尽的孤独。
前两句看似写景，实则寄寓深情。诗人寄情于鸟，鸟却纷纷高飞远去。如世俗之人一样，看你没有地位，就纷纷离去，看你有了权势，就蜂拥而至，这就是人情。诗人又寄情于云，然而悠然的孤云，也独自愈飘愈远。暗示了诗人独坐的时间之长，一个“尽”字，一个“闲”字，刻画了诗人不尽的孤独之情。
诗人本来打算靠朋友推荐，以实现自己经济天下的政治抱负，谁知朋友却诋毁自己志大才疏，唐玄宗遂打消了让他做中书舍人的念头，后来因恃才放旷，被赐金还山。
后两句包含了诗人自我排遣的闲适。
相看两不厌，只有敬亭山。众鸟，孤云弃我而去又有什么关系呢？还有葱郁，深厚的敬亭山默然地陪伴着我，它仿佛了解我内心的苦闷，象老朋友一样凝视着我，给人以X。
虽然只短短两句，亦有波折。“只有”表明能与自己晤对的仅有敬亭山而已，仍然显得孤寂。但“不厌”，又透出自己的闲适与满足之情。
或许，诗人已忘了自己，与陶渊明的“不觉知有我，安知物为贵”，“采菊东篱下，悠然见南山”一样，诗人已和敬亭山融为一体。物我为一，才是道家认为的至高境界，才是闲适的至高境界。
可见，这首诗蕴含了千年的孤独，也表达了自我排遣的闲适之心。（我是江湖夜雨，读书偶有心得，遂写下聊以自娱，期待着得到各位指点。）
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不唯孤独，更多的是一种孤芳自赏，不从俗流，鄙视X，纵情山水的感情。
虽然以“鸟”和“云”起诗，单并非真正写景。作者要写的景物是“敬亭山”。因为这“鸟”是“高飞”而起，而且消逝在晴空里的“鸟”；这“云”，是孤独一朵，远而去，悠闲自在，再也看不见片影的“云”。这高飞而尽的“鸟”与这孤独闲去的“云”，都是扰乱作者视线的东西。作者为了凝神细看“敬亭山”，如同剥衣衫一样，将遮挡视线的东西一层层剥去，终于，历历在目，眼前只剩下敬亭山了。
然而，眼前剩下的这一个“敬亭山”是一座什么样的敬亭山呢？是一座与作者“相看两不厌”的敬亭山。“相看两不厌”的意思是作者看敬亭山不厌（看不够）；奇妙的是，敬亭山看作者也不厌（也看不够），这就是意境的生发。
诗人的特质是感情饱满。饱满到什么程度呢？饱满到他写什么都可以把感情注入到什么里面去的程度。诗人要写日月星云，那么日月星云无不带着感情；诗人要写山川草木，那么山川草木也饱X感情。此时的敬亭山，已经浸透了诗人注入到它身上的感情。这种感情又是一种什么感情呢？这又是一个复杂的问题，一般说来，这要看作者一方是什么感情。
此时诗人注入到敬亭山上的感情是什么感情呢？这虽然也是个难以尽述的问题，却也可以描摹一个大概的轮廓。那就是诗人心灵中包藏的感受：“古来圣贤皆寂寞”的那种狂放不羁。
此时，诗人已经从长安被驱逐出来十年了，他对山水的眷恋只是由于对于X的鄙弃，这才是他的情感的根源。“相看两不厌”，这只是一种说法，换句话说，这只是一种创作手法，其实是不可能的。姑且不说敬亭山看李白会不会厌倦，单说李白看敬亭山就不能总是看不厌倦的，至少他饿了要回去吃饭，困了要回去睡觉。这里所说的“看不厌”，实际上意味着势力场上一看就厌，包括看唐玄宗，看他所歌颂过的杨贵妃，还有高力士等人。
这才是这首小诗的真谛。你懂了吗？
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李白52岁的时候写下五言绝句《独坐敬亭山》，此诗是表现诗人精神世界的佳作，表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
当年的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情没有了，“安能摧眉折腰事X，使我不得开心颜”的桀骜不驯也淹没于滚滚红尘之中。
沧浪之水清兮，可以濯吾缪；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。大丈夫，能伸能屈，这点，在诗仙李白身上是找不到一点点影子的。
平凡的我们也好，诗仙李白也好，都必须要面对自己那颗孤独的内心，孤独，是一个人的狂欢。
人间找不到对话的人，还有敬亭山。仰望天空，不见一只鸟飞，只有如己的白云悠闲的在蔚蓝的天空中X的飘来飘去，我见敬亭山多妩媚，料敬亭山见我亦如是。
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李白的《独坐敬亭山》表达的是千年孤独吗？
不是，或者说不全是，董仲舒说“诗无达诂”，对诗的解释，不是一成不变的，我经常在赏析一首诗的时候都会说，读诗，要了解作者的创作背景和心境，才能体会到作者的情感，同时，又要代入自己读诗时候的心境，才能有自己的体会。我们看那些诗词注解，许多都是大家、学者所作，他们对诗中字词的解释是一致的，但赏析往往会有不同，这就是由于读者的理解和心境不一样所致。
《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
一开始我读这首诗，也认为是表达了李白的孤独，特别是前两句，直接把孤独写进诗中了，这不是孤独还能是啥？
我不喜社交，少有朋友，跟同事之间虽然相处得很好，但也仅限于8小时内，那段时间每天拖着疲惫的身躯下班回家，做饭吃饭，灯光昏黄，其实我家饭厅是白色灯光，但回忆起来就是昏黄，黯淡，吃完饭后坐在飘窗台上，沏茶焚香看书，累了就看看窗外，天还没有完全黑下来，小区内的道路上，偶有行人，池塘中有红色的鲤鱼，开过的荷花。
这样的心境，除了孤独，我还能读出什么呢？
那段时间，我恰好在读李白，看了许多李白的故事，我才知道，《独坐敬亭山》所表达的，绝不像我理解的那样只有孤独，否则也太过肤浅了吧！
敬亭山
敬亭山在宣州，李白对这个地方可谓是情有独钟了，当年被玄宗赐金放还后，他多次来到宣州，而敬亭山是宣州最有名的景点之一——至少在李白之后，可以把之一去掉了。因此，也留下了许多与宣州、与敬亭山有关的诗句。
《寄从弟宣州长史昭》中，他写：“常夸云月好，邀我敬亭山”；《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》中，他写：“时游敬亭山，闲听松风眠”；《秋登宣城谢脁北楼》中，他写：“江城如画里，山晚望晴空”；《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中他说：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”；《游敬亭寄崔侍御》中，他写：“我家敬亭下，辄继谢公作”。
你看，在宣州，有他的弟弟李昭，有他的朋友崔侍御和叔云，还有被他称作“谢公”的谢眺，有如画的城，有听松之山，李白在这里都不想离开，直接安家了，如果仅仅是孤独，怎会如此？
众鸟高飞尽，孤云独去闲
这两句诗有孤独感，为什么？
李白虽然是个仙人，但也有世俗的一面，他热衷于做官，嘴上说“安能摧眉折腰事X”，让宝宝不开心，实际上为了求官，也没少拍马屁，但李白求官，并非贪图荣华富贵，而是为了实现抱负。
终于被皇帝看中，却当了个御用文人，用无双才华来拍皇帝的马屁，这可不是李白想要的，再加上他那臭文人的脾气，没多久就赐金放还了。之后，李白浪迹江湖多年。
试想，我们普通人去找工作面试，结果被pass掉，都会生出怀才不遇的感慨，更何况李白这样的天才呢？此时，我们需要的是慰藉，现代人就特别无聊，刷综艺打游戏麻痹自己，就是慰藉了，李白当然也需要慰藉，那时候真是令人神往啊，游仙饮酒、吟诗作画，这才是排解苦闷的正确方式。
李白独自坐在敬亭山上，想起这一路来的漂泊流离，又看着鸟儿飞尽，孤云飘荡，怎能没有孤独感？但这一层理解，太过表面，只是从“尽”、“孤”、“独”这些字眼中理解到的。
读这句诗，要理解“闲”，什么叫“闲”？闲适、安逸！
确实，李白离开了朝廷，再没有机会实现抱负，但他也离开了权力的漩涡，不用做个御用文人浪费才华，不用成天拍马屁卑躬屈膝，那些飞走的鸟，可不可以理解成朝廷中的奸佞，那朵飘走的孤云，可不可以理解成龙椅上的圣人？
这时候的李白，才真正体会到了什么叫“闲”！
他本来就是一个仙人，他属于江湖，何必困于庙堂？
相看两不厌，只有敬亭山
如果李白真是仙人下凡，那他一定是道教神仙，李白崇尚道教，刚出道的时候写一篇《上安州裴长史书》，自我介绍说：“五岁诵六甲，十岁观百家”，说他从小修道；至十五岁，已经不满足于诵六甲了，开始游仙，《感兴六首》写道：“十五游神仙，仙游未曾歇”，一天到晚听松观月，还真让他遇到了仙童：“西山玉童子，使我炼金骨”；后来他又遇到了仙人，授予他长生之术，这一年李白年近60，他写了一首自传体诗歌《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。
而道家哲学讲究什么——道法自然，天人合一。
苏东坡也崇尚道教，说：“谁似东坡老，白首忘机”，难道东坡老了，就孤独吗？显然不是，忘机出自《庄子》，也是道家术语，说到了白首的年纪啊，就再也没有机巧之心，只想淡泊清净，与世无争了。和苏东坡一样，李白所说“相看两不厌，只有敬亭山”，也不是孤独，而是“我”与“山”的合一的忘我境界。
此时，李白就是敬亭山，敬亭山就是李白，已经到了天人合一，白首忘机的境界，又如何会孤独啊！
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