网友提问：
对于周幽王“烽火戏诸侯”，你怎么看？
优质回答：
”狼来了“这个故事大家都非常熟悉，小时候听这个故事是为了告诫我们不能说谎。在史书上记载了一件事与这个寓言故事非常相似，那就是”烽火戏诸侯“的故事。这个故事让我们知道历史上有位美女叫褒姒，这位美女非常古怪，一生之中很少欢笑！她的儿子伯服出生也没给她带来笑容，她荣升为皇后也不为此而笑，她的儿子被封为太子也没让她笑出声来。唯一能令她开怀大笑的事情竟然是”戏耍诸侯“！
据《史记》记载，周幽王为博取褒姒一笑而点燃烽火台，召唤众诸侯的兵马前来救援，然而众兵将赶到现场后却发现只是一场玩笑，只能愤愤离去，此时的褒姒就像是打开了狂笑模式的开关，开怀大笑！周幽王掌握了开启褒姒的”笑点开关“后，经常有事没事就去触碰这个开关，不断地点燃烽火，不断地引起褒姒大笑。各个诸侯国的国君感觉自己的智商被周幽王按在了地上，还擦出了火花，于是非常生气，决定不再相信这个X。后来周国首都丰镐真的受到敌人攻击，周幽王命令点燃烽火寻求四方诸侯的支援，但此时已经没人再相信他了。周幽王因此而X。
烽火戏诸侯的疑点
按照司马迁的说法，西周因褒姒而亡。但事实真是如此吗？”烽火戏诸侯“的故事有着太多的疑点，让人很难相信西周会因此事而亡。
疑点一、西周战时通讯是烽火还是击鼓？
根据《史记》的说法，周幽王是通过点燃烽火台的方法来戏耍诸侯，但在《吕氏春秋》的记载中却是以击鼓的方式，因此在褒姒”笑点开关“的材料问题上，史料就出现了分歧。如果我们再往前去探索，翻开《诗经》来看，里面对西周灭国的记载只有短短八个字：”赫赫宗周，褒姒灭之。“《诗经》的成书时间比《史记》和《吕氏春秋》都要早，但却没有记录下”烽火戏诸侯“的故事，只是说西周因褒姒而亡，这里面就给大家留下了无限的遐想。由此可见，”烽火戏诸侯“或者是”击鼓戏诸侯“的故事，都是后人想象的。
疑点二、烽火台的作用到底是什么？
烽火台在古代只是充当战斗通讯的作用，当烽火台被点燃后，周边的军事营地会看到那里起了战火，马上进入戒备状态，至于是否发兵支援还要看情况，如果战地那边有派人来求援才会出兵，不然贸然出兵有可能自己的阵地也会丢掉。
烽火台的布置都是以点带线，彼此间可以相互遥望。如果敌人要进攻，肯定是从边缘地区杀进来，古代又没有飞机，不可能直接就进攻人家的首都！从西周的地图来看，周幽王当时地处丰镐地区，而进攻他的是犬戎部队。从犬戎至丰镐还需要经过其他的诸侯国，因此最先点燃烽火台的肯定不可能是周幽王，而是地处边缘的那些烽火台！
疑点三、诸侯兵马岂能招之即来，挥之即去？
按照”烽火戏诸侯“的说法，周幽王命令点烽火台后，援军马上就到了，发现情况不对又掉头回去，说的好像这些援军就驻扎在丰镐城外一般。现实却非如此，西周时期诸侯国之间的距离有远有近，远的有隔几个省，近的也至少隔了一个地级市。这么远的距离，古代又没有汽车飞机，行军速度非常缓慢，就是最近的诸侯国赶到首都丰镐也要十天半个月时间。这么长时间的等待，褒姒也能笑得出来吗？反正我是笑不出来。
”烽火戏诸侯“只是一个故事，从《吕氏春秋》的时候写入史册，后来司马迁也依葫芦画瓢，给这个故事增添了一些色彩。从更早的《诗经》中可以看出，作者把西周灭亡的责任都归于褒姒，其实这是一个相当大的黑锅。西周到了周幽王时期已经非常衰弱，最明显的就是成康时期，“刑措四十余年不用”，但到了周幽王时期已经出现了三千多条”肉刑“的刑罚。由此可见当时西周的社会环境已经不那么太平。
西周的灭亡是社会生产力不断提高后，各诸侯国之前的矛盾日益激化的结果。不管褒姒有没有出现，西周都会走向灭亡。从东周也可以看出，虽然东周经历了四百多年，但东周时期的周天子已形同虚设，完全不能行使天子的权力。史书上把西周灭亡的责任都推给了褒姒，这也是男权主义的一种体现，好像是要告诉世人：男人是不会错的，错就错在女人的引诱。司马迁的这个故事真是一个千古谎言啊。
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对于这个问题，我们首先要明确的是“烽火戏诸侯”这个故事完全是编造的，这个其他答主也有说过，就不多累述了。所以这个问题就变成了周幽王为帝怎么样，只能说周幽王确实不怎么样，并且西周的灭亡，褒姒确实要背一部分锅。
那事实到底是怎么回事呢？
其实关于周幽王为人如何，如今并没有一个完全可以证实的确切史料去记载他的为政举措，我们只能从零散的资料中得知周幽王为人慵懒好色，任用X虢石父掌管朝政，导致百姓怨言四起。
不过以上这个说法，也并没有得到完全的证实。但是关于西周X有一点可以确定，当初西周都城镐京一代发生大X，可能还会伴随着瘟疫的四起，这是西周中央国力剧烈下降最重要的因素。
也正是这个档口，周幽王的内宫又乱了。周幽王宠幸妃子褒姒，于是便把原来的X申后和太子姬宜臼给废了，立褒姒的儿子姬伯服为新太子。这次权力更迭引起了朝政内部势力的不满，姬宜臼则跑到自己外公家里，既申后的老爸，向当时申国的国君申候告状。随后申候联合犬戎进攻周幽王，并与公元前771杀死周幽王。
幽王既死，褒姒又被打成了妖姬，前X在这场X中大获全胜，姬宜臼也顺利登机，号周平王，建立东周。
其他网友观点
幽王元年（前781年），宣王之子宮涅继位，即历史上大名鼎鼎的周幽王。去除由东周史官编造而经司马迁加工的“烽火戏诸侯”那个已经被证伪的故事，我们梳理《国语》、《竹书纪年》和《史记》等古籍可以归纳出有关西周灭亡的三个事实：
其一、自然灾异频发。
幽王二年（前780年），发生了大旱灾，泾河、渭河和洛河枯竭，《谷风》中描绘说“习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎”，岐山崩（大X）。《十月之交》对此进行了描绘中：“烨烨震电，不令不宁，百川沸腾，山冢皋崩。高山为谷 ，深谷为陵”。
幽王三年（前779年），冬天有大雷电。
幽王四年（前778年），夏天六月下霜，《正月》中描绘道“正月繁霜，我心忧伤”。
幽王六年（前776年），冬天发生了日食。
幽王十年（前775年），秋天九月桃杏结果。
《桑柔》中记载了一场大蝗灾：“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍”。
在古人看来，灾异连连是因为君王无道，获罪于天，无疑是X祸国论、XX论的铁证，幽王时的讽刺诗作者们就直接称为“天降丧乱”。但从今天来看，这只能表明幽王时期X频发，自然会带X济的凋敝、人口的死亡和逃亡，给风雨飘摇中的周王朝带来更大的压力
而另两个和西周灭亡的事实就是——
其二、幽王易储，申侯联合曾侯和西戎夹击；
其三、当宗周遭到攻击时，诸侯大多袖手旁观。
传统学说要解释这两点其实只剩下一个命题：X论，尽管在史籍中还是尽可能出于为尊者讳的传统将责任推给褒姒，但还是只能用幽王喜好X，结果为了宠爱褒姒而废长立幼，招致了X之祸。
那么问题来了，事实的真相便是如此吗？
传统上都把幽王三年（前779年）褒姒入宫视作西周末日的开始。但实际上真正解开西周灭亡之谜的关键时间点却是幽王五年（前777年），因为在这一年有两个重要人物被迫离开镐京。这两个人物的离开证明了幽王并非传说中仅仅贪恋X的X无为之君，但也正因此加速了西周国祚的结束。
第一个大人物是宣王时代的重臣皇父尹吉甫：“幽王五年，皇父作都于向”。早在宣王二年（前826年）时他就被任命为太师，此后辅佐这位先王达四十二年之久，包括参与东征淮夷和西伐西戎的战争。幽王继位时，他又再次被任命为太师、卿士，这位重臣拥有如此大的权力和威望，也可以从金文中只有两例大臣被加以皇的尊号看出来（另一位是成王时的太保召公）。然而仅仅四年之后，这位三朝元老（从他宣王二年就被任命为太师来看，皇父肯定在厉王时代担任过高级官职）就被迫离开他度过了大半生的镐京，迁移到向地（今河南济源）。很显然，能X他离开镐京的只有一个人，就是幽王自己。这并非简单地新君清洗前朝旧臣的行动，而是疲弱不振的X对日益增长的X势力的本能恐惧和自卫，因为这些X甚至曾X正统的厉王、拥立共伯和摄行天子事而居然没有受到宣王的任何惩罚。
函皇父鼎，皇父所作青铜器X中的一件，现藏陕西历史博物馆
然而，这次政治清洗却没有带来王朝的新生，反而成为取祸之道。在《十月之交》中作者列举了皇父的政治盟友们：司徒番、冢宰家伯、膳夫仲允、内史棸子、趣马蹶、师氏楀，而其中有好几位是宣王时的重臣或其后人（番、仲允、蹶）。很显然，随着皇父的失势和东迁，这些重臣即便不随其东迁也不可能再得到幽王的重用。取代他们的是两位出身显赫的新贵，一位是虢氏家族的首领虢石父，他代替皇父成为卿士，虢氏不但从懿王开始就成为西六师的指挥者，多次主持与西戎的战争，而且虢石父的长辈虢公长父、虢文公分别为厉王和宣王最信任的大臣之一，历来便与王室关系密切。另一位则是幽王的叔叔、宣王的弟弟郑伯多父（也就是郑桓公），作为大X中与宣王血缘最亲近的人之一，他被任命为司徒。然而较之经营几十年的皇父集团，这个新的权力架构未免显得太过于单薄了，而且大批朝廷重臣被清洗或被迫离开也在很大程度上削弱了镐京朝廷本就衰微的力量。
而皇父的出奔，则和另一个人的逃离息息相关。他就是幽王的太子宜臼，投奔的方向则是西申。这绝不仅仅是申后与褒姒两个女人之间的宫斗，因为宜臼的母族是申侯，西方最强大的诸侯。这个诸侯国早在成王时代便参加了成周的诸侯大会“西申以凤鸟，凤鸟者，戴仁抱义掖信”（《逸周书王会》），它和周人的关系也十分密切，是周文王的母亲大姜的母邦姜姓诸侯国之一“齐、许、申、吕由大姜”（《国语周语》）。而且它与秦国也有婚姻关系。据《史记秦本纪》记载，周孝王宠爱大骆的儿子非子，想让他取代大骆的另一个儿子适成为大骆的继承人，但适的外祖父是申侯，他便提醒周孝王说：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”为此孝王只得改变初衷，将非子封到秦地。
秦人的先祖戎胥轩和大骆两次与西戎通婚，是西周西北边境安全的保障。这不仅因为申国是西方最强大的诸侯，也因为申侯本身就与周王室关系密切（实际上厉王和幽王的X都是出自申国），更因为申国本身就和西戎关系密切，这从周王室不止一次的将他们叫做“申戎”中便可看出。可以说申国自己就是最强大的戎。由此也不难理解，而在进入幽王时代后，周戎间的战争并未停息，幽王四年（前778年），秦庄公长子世父说西戎杀害了我的祖父，我不杀掉戎王，绝不回城，将职位让给襄公，率军攻打西戎。幽王六年，伯士帅奉命X六济之戎，但再一次遭到失败。
在驱逐了皇父的势力后，信心大增的幽王认为再让一位有着戎人血统的王子继承王位显然是不合时宜的，更不能容忍强大的申侯在王室中势力贯穿于厉王、宣王、幽王、三代（厉王之妻族、宣王之母族、幽王之妻族、宜臼之母族）。于是他开始了政治清洗的第二步，此时出现的褒姒与其儿子伯服实际上成为一颗很有价值的棋子，至于褒姒是否有着一笑倾国的魅力则是次要的。
幽X年（前774年），在确信已经将皇父和申侯的势力清洗完毕、完全掌控朝政之后，幽王做出了他一生中最重要也是最错误的决定：立褒姒之子伯服为太子。
曾侯乙墓出土的编钟，他的祖先曾参加灭西周之战
外甥被废除太子之位，被迫逃亡来母邦，不但让申侯的个人感情难以接受，更加对其政治势力是一个沉重的打击。但从幽王五年到幽王九年整整四年间，申侯却没有任何大的举动。因为他明白百足之虫死而不僵，贸然挑战天子的权威依旧有着巨大的风险，同时他也对幽王是否能回心转意有着几分期待，而即便想要X幽王，也必须有足够的理由，在大义名分上站得住脚。
也许正是这种按兵不动的态度，让幽王错误的估计了形势，才做了立伯服为太子的轻率举动。此举不但让周申之间的关系完全决裂，而且也让申侯等到了他期待已久的东西：大义名分。周朝极为重视宗法制度，而嫡庶长幼之分更是宗法的禁忌。幽王废长立幼，正好给了申侯X幽王、让自己的外甥登上王位的最好口实。于是在幽王九年（前773年），申侯向与周王室的敌人曾国（幽王二年，王师曾联合晋国X曾侯）和西戎派出了使节，建立了军事同盟。
第二年，也许是得知了三方结盟的情报，幽王在太室山召开了诸侯大会，寻求诸侯的支持。这次盟会的详情如何，各方诸侯的表态如何，我们不得而知。但这次盟会不但无异于对申国的宣战书，也暴露了周幽王自己的虚弱，因为他已经无法直接向诸侯发号施令，命令他们派军相助。
双方彻底决裂后，接下来便是这出大戏最X也是最扑朔迷离的部分，幽王十一年的那场大乱。对此，正统史书《周本纪》的记载为：“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”。
然而除了最明显的烽火戏诸候说纯属虚妄外，这段记载还有多处在隐藏事实的真相。
第一、战争过程被修改了。据竹书纪年记载，是幽王十年秋九月之后王师主动发动了对申国的征伐，原因是X申国交出废太子宜臼而被拒绝。之后缯国联合西戎对周军进行了反扑。反周联军攻入宗周，幽王、郑桓公和太子伯服向东逃难，在镐京以东五十公里处的骊山被追兵杀害，美丽的褒姒则成为西戎的战利品，不知所踪。而《周本纪》中强调“申侯怒”、“（诸侯）兵莫至”，则掩盖了申侯精心策划的反周阴谋（从幽王五年到幽王十一年经历了六年之久，绝非一时的愤怒），回避了申侯和平王自己才是对抗王命者，而将平王和申侯塑造成X无道X的复仇之师、正义之师。
第二、据古本竹书纪年记载，在幽王被杀之前，废太子宜臼已经在申国被拥立为王“先是申侯、鲁侯（当为曾侯）、许文公立平王于申。以本太子，故称天王”，这是公然的叛逆行为。虽然由于学者大多认为古本竹书纪年可信性不如今本，因此这条记录的真实性存疑。但即便按照今本竹书纪年的记载，幽王十一年“申侯、鲁侯（当为曾侯）、许男、郑子立宜臼于申”，由于此时并未注明月份，所以依旧不排除在幽王死前宜臼已经被拥立为王的可能。即便是在幽王死后才被拥立，但是一则宜臼已经被幽王废除太子之位，尽管这也值得同情，但是他却在申侯的帮助下引狼入室，弑君杀父，完全丧失了道义上的优势；二则参加拥立的诸侯仅有四人，其中申侯和曾侯均为叛逆，许男（许文公）为申侯的同姓，郑子（应当为郑桓公之子郑武公）是否参加了拥立十分可疑，因为不仅古本竹书纪年不载，而且郑庄公的父亲刚刚被申侯为首的联军杀害，从情理上不太说得过去。即便他真的为了某种政治目的，参加了拥立，但是此时郑还不是名正言顺的诸侯（平王十年才正式成为诸侯），无权参加拥立。而齐、晋、鲁、宋、燕、卫等大国并未参与，晋、芮、魏、虞、鲁、卫、秦等国更一度拒绝承认平王X的合法性。纵然几十年后，有些诸侯依旧对这些弑君者保持了不屑的态度。如平王死后，与周王室关系最亲密的鲁国拒不奔丧，当平王的继承者周桓王派遣使者（还是和鲁国关系较近的周公）请求鲁国资助丧葬费的时候也被以不符合礼法为由拒绝。
第三、更重要的是，《周本纪》掩盖了一个十分重要的事实，那就是在幽王死后，平王并没有马上成为正统的周王，当时出现了另一个周王，而且他的正统性比平X要强些。这就是竹书纪年中所说的“携王”。清华简让我们更为清楚的看到了这段“二王并立”的历史，幽王被杀之后：“邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃殺惠王于虢”。较之为少数诸侯（为首的还是勾结外敌叛逆者）所拥立的有弑君杀父嫌疑的废太子宜臼，幽王的弟弟余臣不仅得到执政者虢石父的支持，而且是畿内诸侯（邦君）和朝廷X臣（诸正）集体拥立，又没有政治上的巨大污点，其实拥有更大的正统性。这种正统性甚至在X他被晋文侯杀害之后也没有消失，这可以从他得到王的谥号，并且是佳谥得到佐证。相比而言，初期的平王X倒更象一个篡位者组成的伪X。
总之，周幽王也就是运气不好，或者仅仅是个失败者，于是惨遭抹黑！他可能能力不足，但不是那种X者。
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历史上的周幽王，是个典型的爱江山不爱美人的天子。史载他为了讨好宠姬褒姒，戏弄诸侯，最后导致自己被杀，西周灭亡的故事，共有两个版本。
一个是战国时期的《吕氏春秋》版，在这个版本中，吕不韦和他的门客的记载，当时西周建都在丰、镐二京(在今天的陕西省西安市长安区），那里靠近戎人。
周幽王当年，曾经和下面的各诸侯国之间有个约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，使远近都能听到鼓声。如果戎兵入侵，就由近及远击鼓示警，听到报警的鼓声后，天下的各路诸侯，都来解天子之危。
为了取得宠姬褒姒的欢心，周幽王有一天突发奇想，命令军队击鼓示警，诸侯闻听警报，都急忙率军队如约而至前来救驾，褒姒看到非常高兴。一看到美人那种高兴的样子，后来屡屡击鼓，就这样，骗了诸侯好多回。
到后来戎兵真的入侵，周幽王击鼓。这个故事极像我们所熟知的的狼来了的故事。真正等到狼来了，诸侯的军队却不再到来，周幽王于是被杀。
另一个是《史记》版 。司马迁的记载，褒姒是个冷美人，天生不爱笑，周幽王费尽了脑子，想了各种办法，但都没达到良好的效果。后来他的大臣虢石父出了个馊主意，说是如果点燃了烽火台，美人褒姒看到此情此景，一定会开心一笑的。
周幽王听了，觉得这个办法可以试试，于是点燃烽火，诸侯都率兵赶来。但当诸侯的兵马匆匆忙忙赶到都城时，却发现没有敌人，褒姒看到城下乱哄哄的，一问情况，果然哈哈大笑。
美人笑了，美人笑了！
周幽王非常高兴，因此把这个程序复演了好几回。后来诸侯们渐渐麻木，不肯X前来了。
到公元前771年，西夷犬戎真的开始攻打镐京，周幽王连忙命令点火求救。但这次的结果却是，周幽王望断云霓也没有一个诸侯前来援救。最后的结果是很显然的，周幽王被杀，褒姒被俘，西周灭亡。
这个事件被写入正史。那么，事件只有一个，说法却有两个，到底哪一个是真实的，哪一个是虚构的呢？千百年来人们争论不休。
但是由于司马迁修史严谨，名声大，而且《史记》既然被后人评为“史家之绝唱，无韵之离骚”，书中的描写肯定是精彩纷呈，渐渐的，相信《史记》中记载的人占了主流地位。
现在问题就来了，如果按司马迁说的那样，这种事情没有可能发生呢？
其实，我们仔细分析一下，“烽火戏诸侯”不具有可操作性。按照先秦制度，王城周围千里的地域由天子直辖，不设诸侯。所以，诸侯瞭望到烽火，从千里之外的封国赴援镐京，在当时极不发达的交通状况下，少则十天半月，多则一年半载，远远达不到“朝发夕至”的程度。
而且，大军未动、粮草先行，诸侯发兵，必须要准备好粮秣、兵器，再加上这些前期准备时间，其抵达镐京的时间恐怕又会大为延迟。
如此一来，诸侯的军队，只能是分批次的到达，不可能同时到达现场。那也就不会有“诸侯悉至”的壮观场面了。
这么说来，这个记载也不可信了。
当年的史学大家钱穆，就对此事提出过质疑：
此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。（《国史大纲》钱穆）
那么真实的情况是什么样的呢？经过多年的努力，我们终于找到了确凿的史料，今天可以还原当年的历史真实了。
2012年初，清华大学在整理战国竹简（“清华简”）时，在竹简上的记述中发现了端倪，经过研究整理，终于揭开了这一段历史史实。
真实的历史是这样的。
当年的周幽王，在得到褒姒后，对她非常宠爱。后来，褒姒生下一子，名叫姬伯服。
褒姒生下儿子姬伯服后，由于周天子的爱屋及乌，最终的结果是把褒姒立为皇后，然后又立姬伯服为太子。
那以前的X和太子呢？都同时给废掉了。
废黜了X的申后，一看在镐京待不下去了，于是带着自己的儿子，即太子姬宜臼（后来的周平王）来到娘家避难。
当时他们这种行为是不合礼制的。于是，周幽王下旨，让申侯遣返申后母子回镐京，而申侯痛爱自己的女儿和外孙，知道他们回去以后肯定没有好果子吃，于是拒绝遣返。
遇到不听天子旨意的申侯，周幽王十分气恼，于是便率兵攻打申国，申国只不过是一个侯爷的封国，力量比较弱，如何能抵挡王师？
万般无奈之下就联合缯国、西戎反击周幽王。结果幽王没有打过，兵败被杀。
其实幽王被杀的地方，并非史书中所记载的镐京，而是靠近申国的骊山。这样一来，就把历史的这个谜彻底的揭开了。
事情的真相既然已经水落石出，那么可否认为，褒姒背的这个“黑锅”有些冤枉呢？
其实真正追究起来，她也没有背黑锅。因为这事的起因还在于褒姒，只是西周的灭亡，没有像司马迁的《史记》中所记载的那么戏剧化罢了。
参考资料：《 中国历代政治得失》钱穆
《清华大学藏战国竹简》
《这些年，我们还在相信的历史谣言》 X辉
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其他网友观点
周X之君幽王，一己私欲而不顾，众诸侯王的感受，为了博得美人褒姒（王妃）一笑，而不惜国家安危戏弄诸侯，令天下诸侯失望之………。在犬戎来犯再点烽火，众诸侯没有人相信他的了，落得个身死X的下场。
幽王X之举结果悲惨，我认为造成这样的结局，主要有几方面原因。
1.忠言逆耳，奸贼当道。
公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王X无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好”？假设周幽王能够察纳雅言，听从大夫越叔带的进谏，听从褒响的忠言，又何至于落个X悲歌被当做笑柄传扬。
2.用人失察，听信谗言。
周幽王如能够洞悉虢石父的主意是X昏招，周幽王何至于听信谗言呢？
3.周幽王X无道，自作自受。周幽王如若自己不X无道何至于不辨忠奸，听信谗言，而导致亡命丧国的结局。
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其他网友观点
周幽王的烽火戏诸侯实际上反映的是西周王室婚姻制度的重大变迁，简而言之就是西周的婚变直接导致西周的崩溃与灭亡。在幽王继位之前，周王室与X和国人之间的矛盾已经难以调和，西周王朝已是腐朽混乱，X。而王位传到幽王手上时，幽王做了一件X之事，宠爱褒姒烽火戏诸侯，失信与各诸侯王；接着废了X申后和太子宜臼（周平王），把褒姒立为后，把褒姒的儿子伯服立为太子，这样一来申后的娘家申侯不干了，于是才有了申侯联合缯和西戎攻伐西周，腐朽的周王室自然抵抗不了，各诸侯也仅有晋郑等国前往营救，于是周幽王被杀死，西周崩溃，这才有了周平王的东迁。总而言之，周幽王对申后和太子的废立导致了婚姻制度的变革，破坏了婚姻关系，而婚姻制度恰恰是宗法制和分封制的重要环节，维系周朝X的基础一经破坏，周王室的衰微和X的下移就在所难免！
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