网友提问：
《幼学琼林》是一部什么样的书？
优质回答：
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称”读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些X观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛X就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
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《幼学琼林》这部书先由明代程登吉编写，然后由历届朝代的文人增补注释，又续增了时代的新知识。这本书过去之所以能风行全国，历久不衰，成为家喻户晓的蒙学读本，自然有它的特点。下面笔者阐述一下：
这本书的特点是采取的是一种非常传统，并且便于记忆的，如同过去春联一样的骈俪句式。它描述的是过去的各种科学、社会学、礼学、历史文化常识等学科知识。
它採用对偶式的句子，再加上押韵，用一句或几句话来介绍一位历史人物或一个历史典故，儿童读起来琅琅上口，饶有兴趣，既能识字，又能增长知识，以致终身不忘。这是古代蒙学书在内容和编写方法上的一个新的发展！
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《幼学琼林》是古代蒙学中影响最大、编得最好的读本，称为中國古代的百科全書。其内容广博、包罗萬象。历史人物、天文地理、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等等，无一不涉及。
“读了《增广賢文》会说话，读了《幼学琼林》走天下”，可见本書影响于世的程度。
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《幼学琼林》原名《幼学须知》，又名《成语考》、《古事寻源》，明程登吉原著，清邹圣脉增补，改名《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》，全书四卷三十三章。
古人有“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”的说法，《幼学琼林》虽只是蒙学经典，却蕴藏着通向传统文化的钥匙，蕴X深刻的中华文化精神。
《幼学琼林》中有许多古语雅称、成语故事、典故、格言，蕴藏着的深厚传统文化
（一）古语雅称
绝大多数的古代典籍都是用文言文写作而成，我们要想打开这座传统文化宝库，首先必须要过的是语言关。《幼学琼林》中有很多古语雅称，掌握了之后将会大大提升古文阅读能力。如：“书室曰芸窗，朝廷曰魏阙。成均、辟雍，皆国学之号；黉宫、胶序，乃乡学之称”（《宫室》）。芸窗是书斋的雅称，魏阙代指朝廷，成均是指古代的大学。辟雍也叫璧雍，本为西周天子为教育X子弟设立的大学，形状像璧环，所以叫璧雍。黉宫就是学宫，商代学校名序，周代学校名胶，后来用作学校的通称。再如：“管城子、中书君，悉是笔号；石虚中，即墨侯，皆为砚称”（《器用》）。韩愈作寓言《毛颖传》，称毛笔为毛颖，秦始皇封毛颖于管城，号管城子，后任中书令，常被呼作中书君。《文房四谱 ? 砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》说：“石虚中字居默，南越人，因为立了许多功劳，被封为即墨侯。”于是，“石虚中”“居默”“即墨侯”便成了砚的雅号。
（二）成语故事
几千年来，人们锤炼出各种语言材料，用来表现文字的精髓，成语就是其中翘楚，它以凝练精粹、富含意蕴而备受人喜爱，而其中所蕴含的故事，又是那样生动隽永，给人留下无穷的意味。《幼学琼林》中就有非常多这样的成语故事。如“韩信将兵，多多益善；毛遂讥众，碌碌无奇。”（《武职》）“多多益善”讲的是韩信的故事，“毛遂讥众”讲的是毛遂自荐的故事。
“负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至”。（《师生》）“负笈千里”是说汉代人苏章千里求学的故事。“立雪程门” 讲的是宋代人游酢和杨时去拜访大学者程颐的故事。这两则成语故事，都是讲求学的精神，不畏艰险，尊师重道，无论对哪个时代求学者都有莫大的激励和鼓舞。
（三）人物轶事
人类历史的长河源远流长、亘古不息，中华X的祖先不仅创造了灿烂的文化，而且还留下了令人悲慨和感动的许多故事。如《祖孙父子》里讲道：“和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老”。“和丸教子”讲的是唐代柳仲郢的故事，他母亲把苦参、黄连、熊胆和成丸子给他吃，让他夜间读书更有精神。“戏彩娱亲”讲的是春秋时期楚国的孝子老莱子的故事，据说他73岁时，穿着五彩衣，学婴儿啼哭，还假装跌倒，为的是逗父母开心。“毛义捧檄” 讲的是汉代人毛义的故事，据说他接受朝廷的征召文书出去做官是为了养活母亲，母亲死后，他就弃官回家了。“伯俞泣杖”讲的是汉代人韩伯俞的故事，母亲因年老力衰打得不痛，他知道母亲老了，伤心地哭了。这些故事不是一些轰轰烈烈的大事情，但他们母慈子孝的细节，读来令人倍受感动，能带给人巨大的感情震动和精神力量。
（四）传统格言
格言，言简意赅，集众多睿智而指导人生，时刻激励我们反省、前进。《幼学琼林》中有许多精辟的格言，如《朋友宾主》篇：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”此段话来源于《孔子家语》，原文是：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”目的是提醒人们慎重X，所谓“近朱者赤近墨者黑”。
还有“智欲圆而行欲方，胆欲大而行欲小。” （《人事》）告诉我们智慧要圆通，品行要端正；胆量要大，心思要细。“为善则流芳百世，为恶则X。”（《人事》）这是劝人向善，不要为非作歹。做善事就自然会流芳百世，做坏事，死后就会有恶名流传，被后世子孙唾骂。《幼学琼林》中还有很多类似的传统格言，读来能激励着人们向着理想迈进，向着高尚的道德迈进，向着事半功倍的高效率迈进。
中国传统文化源远流长，博大精深，包孕万千。《幼学琼林》作为一部“百科全书式” 蒙学经典，体现了中华传统文化的精神内涵
（一）鲜明体现了天道信仰的精神实质
中国传统文化以天地人三才为基础，尊重天地的自然运行规律，顺应四时、昼夜的变化。人为中心，但人所有的活动和思考一定是建立在合乎天地规律的基础上，即符合“天道”。
《幼学琼林》四卷三十三章，从编排的类别来看，就体现了天道信仰的精神实质。卷一六章是天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职，天地孕育万物，共同生活在苍茫大地，日月盈昃，寒来暑往，这是人们赖以生存的家园；文臣武将，明君贤臣，这是国家正常运转的必备条件。“天地人”三才，人为万物之灵，天地之间人为贵，人是宇宙万物的中心。
人应当以孝立身，明伦尽分。卷二首先介绍了祖孙父子、兄弟等天伦关系，其次在夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、妇女、外戚等篇章又介绍了重要的人伦关系，又介绍了跟人生活息息相关身体、衣服。卷三围绕着人的吃穿用度、为人处世来叙述，卷四文事、科第、制作、技艺等主要以士子求学应试，百工制作生活用品为主，也是围绕着人的生活。虽也有释道鬼神一章，但依然充满了人性的光辉，人道符合天道，心地光明磊落，吉神自然保佑你。
（二）宣扬了仁爱孝悌的中华传统美德
《幼学琼林》中包含了中国古代传统美德的诸多方面，这些道德规范对我们现代人的精神成长也有非常重要的影响，仍然会成为指导我们言行的重要的标准。
“仁”可以说是中华X道德的精神标识。在中国传统文化中，“仁”和“人”“道”是同一的，都是人之所以为人的根本。“仁者爱人”，具体的行为实践就是践行孝悌。孝悌的基本内容是父（母）慈子孝、兄友弟恭，先在家庭内部践行，而后推而广之，在社会上普遍奉行，就是忠恕之道，以诚待人，推己及人。《幼学琼林》中很明显在宣扬这种仁爱孝悌的传统美德。“慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。”（《祖孙父子》）人世间父母兄弟之间的感情是相同的，我们把自己的爱推己及人，普天下就会充满爱，充满和谐。
尽孝要及时，莫要留后悔。“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”，“与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存。”（《疾病死丧》）要趁着父母健在的时候孝敬他们，而不要等到他们不在了再追悔莫及。四海之内皆兄弟，“兄弟既翕，为之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。”（《兄弟》）兄弟和睦友爱，患难相助。如果人们都能像对待亲兄弟般对待他们，我们的世界将处处充满爱。
（三）表达了豁达的生死观和端正的贫富观
作为蒙学教材，《幼学琼林》中对生死讲得非常明白，人生在世，草木一秋，本来是自然而然的事，也是不可抗拒的自然规律。
“福寿康宁，故人之所同欲；死亡疾病，亦人之所不能无。惟智者能调，达人自玉。”（《疾病死丧》）人们生时注意保养，面对死丧疾病时也能从容不迫。“故为人子者，当思木本水源，需重慎终追远。”（《疾病死丧》）父母活着的时候尽心侍奉，死后慎重举办父母的丧事，虔诚地祭祀远祖。《幼学琼林 ? 贫富》篇中为孩童树立正确的金钱观：“惟君子安贫，达人知命。”“子路衣敝缊袍，与轻裘立，贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨，俭有可鄙。”金钱固然重要，但不能把X当做人生理想，所谓“君子忧道不忧贫”，关键还是要志存高远。
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俗话说读了《幼学》走天下，《幼学》即《幼学琼林》，可以这么说：你如果把它背诵下来，那么你就是一本走动的百科全书。
所以说“读了幼学走天下”这句话并非言过其实，也绝非单单是溢美之辞。因为它是一本完整的古代社会的百科全书，对经史子集，稗官野史、方志异闻和童蒙知识等，言简意丰地分门别类，辑录成书。
《幼学琼林》单单是名字就非常唯美，也是所有国学读物里面我最喜欢的一本书之一。我想，当初给这本书命名的作者，一定对幼童们寄予了深情厚爱：勉励他们一定奋发读书，盼望他们将来金榜题名。《幼学琼林》，顾名思义，“幼学”就是幼时、幼儿期的学习。“琼”是美玉，——“美玉成林，谓之琼林。”
在宋代，皇帝设置款待新科进士的场所，就被唤作“琼林苑”。所以当你读《幼学琼林》这部书的时候，会不会觉得，书中字字珠玑、句句锦绣的话，犹如一块块美玉，让你目不暇接？
02
《幼学琼林》是中国古代一部蒙学读物，最初叫 《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。产生于明末，明代西昌人程登吉所著，几经增补，后来通行的本是清朝邹圣脉增的《幼学故事琼林》。
并且更名为《幼学故事琼林》（此故事指历史典故）。同时浅显易懂，琅琅上口，此书直到民国时期仍为幼学必读书目。
我觉得它像一幅长长的历史画卷，在你面前徐徐展开，它像一个万花筒，折X中国古代上下五千年的多彩与文明。它从天文、地理开始讲述，到科举制度花鸟草虫结束，内容涵盖了古代社会生活、历史文化的每个角落。
《幼学琼林》这本书内容包罗万象，全书分为四卷，涉及古代社会的科学制度、伦理文化、教育建筑、司法技艺、家庭婚姻、生老病死、衣食住行、为人处事等等方面的内容。幼学者读之，朗朗上口，饶有兴味，既能识字，又能增长知识。
03
我认为《幼学琼林》有三个方面的特点。
其一：按内容分类编排，便于检索，是一部诗词集锦大全，成语典故大全。同时它还是字典、成语词典、典故词典大全。古时人们日常所用文字、成语典故，都可以在其中找到。 本书把成语典故、格言警句等内容结合得浑然天成。
它不强求整齐押韵，全部用偶句写成，形式X，便于记诵。而且它的正文部分就有解释的文字，一般人读起来没有阻碍。
其二：《幼学琼林》采用的语言表达方式独特，语言精美凝练，用简易的文字形式承载丰厚的文化内容。小孩子读起来易记易诵，大人读了可以内化为自己的思想，成为人生的指导。
其三：《幼学琼林》又是一本别具一格的古代文化常识普及读物。 其中涉及的每一个领域都蕴含丰厚的知识， 让我们更广泛地了解历史和人文资料。
最后建议大家，我们在读国学类的读物的时候，既要看到它优秀的一面，也要看到部分思想的局限性，取长补短，为我所用。
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《幼学琼林》这本书相信很多人听过或者看过，这本书是我国古代儿童的启蒙读物，该书的作者是明朝末期的程登吉所编著。这本书最初的名字不叫《幼学琼林》，而是叫《幼学须知》，当然也有人称作为《成语考》、《故事寻源》。在明朝景泰年间跟清朝嘉庆年间跟民国时期多位学者进行整补。全书都是采用对偶句所写，更加容易诵读，让我们便于记忆。因为这本书内容包含十分丰富，可谓是包罗万象，所以被称作中国古代的百科全书。
1、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
大意：桃子跟李子虽然不会说话，但是人们喜欢他们的果实跟花，所以来往不绝于树下，慢慢就形成了一条小路。如果是苦的李子，就算是它生长在路边，也会被人们所厌恶抛弃。
其实这跟我们交朋友差不多，如果是一个性格好、待人友善的人，往往他的身边就会有很多朋友。而如果是一个性别坏、口吐恶言的人，往往这种人身边基本不会有朋友。就算是他主动靠近别人的时候，别人也会一脸嫌弃的躲开。所以，就有了那句“有脾气不算本事，能够控制住脾气才算真本事。”
2、管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。——《幼学琼林·卷三·人事》
大意：我们如果通过竹管来看豹子，可能只能看到一个斑纹，而不能看到全身。而如果我们坐在井中，去看外面的天空，可能只能看到进口一块，这样自然很难增长知识。
现实生活中，总有人喜欢盯着别人的短处去看，却很难发现别人的优点，这如同管中窥豹。而更多的人喜欢闭门造成，比如小编自己，以为看了几本心理学方面的书籍，就变成了这方面的大师，却忘记实践胜于理论。如果我们不经过实践，只能看到书中所设限的一块，这样自然很难增长知识。
3、肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
大意：如果我们坦诚相见，自然可以畅所欲言，这样才是值得我们，推心置腹的好朋友。如果我们口蜜腹剑，但却意气相悖，这样只是口头上的交情。
问你们一个很严肃的问题，你们有这种可以畅所欲言的朋友吗？小编就有这样一位，虽然平时联系很少，但是每次聚到一起，都放开了聊，说说自己遭遇，如果是不幸的，他会劝解我一番。而更多的是口头之交，索性自己性格懒散，口头之交变成了点头之交，没有太多的交际，所以这也是懒散的一个好处吧！
4、以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。——《幼学琼林·卷三·器用》
大意：用铜做的镜子，我们可以用来整理自己的衣冠。如果以历史作为镜子的话，我们就能够知道以前王朝兴衰得失的道理了。
看到这句话是不是感觉非常熟悉，我们在《贞观政要》这本书中也看到过类似的语句。我很认真的思考了一下那些历史上的X之君有没有看过前朝的历史，如果看过，他们又为何犯同样的错误呢？思前想后，应该只有明朝末年的崇祯皇帝看过过往的历史吧！虽然以历史为鉴，可最终还是抵不过历史的脚步。
5、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》
大意：最让我们厌恶的、憎恨的往往就是人情世态：比如在别人得势时如果夏日的炎热，在别人失势时如果冬日的寒阳。
古人云：贫在闹市无人问，富在山中有远亲。这句话非常现实，生活中的确如此。比如前段时间我一个表姐做生意，生意赔了一点钱，可能是借了另一个表姐家5万块钱，然后她不知道从什么地方听说我家还欠那个做生意的表姐家一点钱（2千），然后给我妈打电话，让我妈直接把钱还给她。当时我妈非常生气，我家又没借你的钱，为什么要把钱还给你呢？不过碍于亲情，我妈最后什么都没说。
6、当知器满则倾，须知物极必反。——《幼学琼林·卷三·人事》
大意：我们应该知道器物欹器装的太满就会倾倒，事物如果发展到极点的时候，就必然会走向反面。
古人云：水满则溢。我妈经常会问问有什么理想，我就对她说赚到100万，然后我就准备减压生活。什么意思呢？就是找一个轻松点，时间比较宽松的工作，然后做自己想做的事情。我没有什么大的目标，比如先赚他1个亿。所以，做人一定要懂得知足，毕竟知足者常乐嘛！当然了，我不是反对人应该有野心这句话，而是想说做人要知进退，这样才能长久。
7、识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》
大意：能够认清楚形势的人才是好汉，对于事情发生之前的前兆我们要有所察觉，不然这样就称不上明智。
如果我们仔细的观察，就会发现很多事情发生之前都会有一定的前兆。比如当X来临时，老鼠、蚂蚁等动物都会有一定的前兆，如果我们能够提前发现，就能避免不必要的伤亡。其实生活中不只是X发生前会有前兆，很多事情都有，只是我们没有发现。比如行军打仗，我们如何发现敌人的踪迹。“兵马未动，粮草先行”，这就是前兆。
8、智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。——《幼学琼林·卷三·人事》
大意：智慧要懂得圆通品行要端正，胆量要大胆而且心却要细。
古人云：人有多大胆，地有多大产。其实这句话我并不是很赞成，如果只是依靠胆量的话，那些极限运动的人，恐怕早就成为世界富豪了。胆大没错，但是前提是要心细，就像那些成功的极限运动挑战者，他们之所以能成功，就是因为他们心细跟胆大。而如果他们只是胆大的话，那么恐怕早就……
其实在《幼学琼林》中不只是小编选的这8句话，还有更多的，你们知道吗？
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