网友提问：
《西游记》是谁写的，为什么写《西游记》里面的师徒只有四人，又代表着什么？
优质回答：
《西游记》是谁写的，为什么只有四人，代表着什么？
《西游记》第一本是唐玄装写的，原名《大唐西域记》。
首先说下历史的真实，唐僧西天取经是真实的历史，三个徒弟是虚构。实际上只有一个徒弟。
四大名著之一《西游记》中唐三X天取经的故事是虚构的，但历史上唐僧到印度学习翻译经书是真的。
对于唐僧人们因为《西游记》耳熟能详，那个懦弱迂腐的僧人，一直是大众话题。但历史上那个真实的，被鲁迅誉为中华X脊梁，世界和平使者的唐僧，却被忽略。
唐僧原名陈祎，唐代著名高僧，为寻找佛教真谛玄装于贞观三年，带领一个徒弟西出玉门关，经五烽，渡流沙，过阿富汗，巴基斯坦，第一次徒步走通丝绸之路，到达印度那烂陀寺留学五年，将657部佛经徒步背回中土。
在翻译经书过程中玄装口述，辨机和尚记录编成《大唐西域记》，也是《西游记》的原本。
玄装大师圆寂之后，由他的两个弟子慧立和彦琮写了续集《大唐大慈恩寺三藏法师传》，增加了神话色彩。
到了明朝，经说书人传播西游记已经有3oo多个版本了。吴承恩搜集整理改编成现在的《西游记》。所以，《西游记》是X众智慧共同创作的。
至于西游神话中虚构的三个徒弟，是众生相的具象演义。说明白了就是代表人性的四个方面。再说明白点师徒四人其实是一个人，都是唐僧的心魔。
唐僧代表执着，善良，慈爱，坚持自己理想，永不放弃。在他到达西天取得真经后才发现，到西天取经的只有自己，那三个徒弟都是自己假想出来的不同层面的自己陪伴一路。
孙是一个内心的渴望，《楞严经》中说人心有七十二变，孙就有七十二变。内心就是一个孙，天不怕，地不怕，过关斩将，直达目标。
而猪八戒是那个在困难面前，本能的自己。每个人心里面都住着一个猪八戒，住着一个高老庄的梦。住着一个老婆孩子热炕头。住着一个撩妹的X。
沙僧是平凡的自己，为什么叫沙，不仅是流沙河，也是时间中流沙一样泯灭的自己 ，沙子一样泯灭人X的自己。也是别人眼里的自己。本事不大，不关心粮食和世界，也不问前程，跟着感觉走就是了。也就是在这平庸中时间默默溜走了。
沙僧是个比喻，提醒你时间的真理，时间的紧迫。
现代科技发展了，西天不再遥远，但我们还是需要唐僧和他的徒弟们，到宇宙中开辟道路，取回拯救地球的真经。
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《西游记》的作者，现在一般都署名为“吴承恩”。在清后期，也署过“长春真人”（即邱处机），后经鲁迅、胡适等人考据，认为是吴承恩，现都沿用这一说法。
《西游记》中有师徒四人，其实还有一匹白马，共五人，分别代表金、木、水、火、土五行。这五人，相生相克，孙为金、猪八戒为木、沙和尚为土、唐僧为火、白马为水。
在小说中，已经明确暗示，比如，八十九回《黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山》，标题中用了“金”、“木”、“土”，而文章内容则写孙、八戒、沙僧三人抢回自己的兵器。此类暗喻，在小说中，比比皆是。
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西游记的作者，公认为吴承恩。书中唐僧有三个徒弟，之所以是三个，，而不是四个五个，个人的理解是，三个徒弟正代表了佛家里的三毒。
所谓三毒指的是贪嗔痴，想要修得正果，就必须去除三毒。西游记整个取经过程，事实上就是修行的过程，在这个过程中师徒四人都在不断提升自己。
贪痴嗔三毒，贪自然是指猪八戒，八戒好色贪吃，一路上走不了几步路就累了，吃东西的时候则非常积极。他不仅贪吃贪色，还贪在师傅面前的地位。师兄弟三人中，他的本事不大，但存在感却丝毫不弱。
痴指的是沙僧，他一路上X，沉默寡言，性子最痴。至于三毒中的嗔，自然就是孙了。
孙一身本事，天不怕地不怕，在取经刚开始时，只要一遇到拦路的妖魔以及贼匪一类，二话不说便打。因为这个缘故得罪了唐僧，被开走不止一次。
随着取经的不断深入，这三人都在不断变化。孙心头的火气一点点消散，不再轻易发怒，遇到问题后，不再逞强斗狠，而是第一时间去天上搬救兵。
很多人说孙在西行路上的表现太一般，说他打不过这个，打不过那个。其实并非打不过，那种热血上头，说干就干的做法，是不谙世事的愣头小伙才会做的事。既然九九八十一难是唐僧必定要经历的，换句话说是某些存在刻意安排的，那就不必着急忙慌，有因有果，从因上解决问题才是破局关键。
心中没有了嗔怒之火，懂了因果，孙便成就了正果。猪八戒贪婪好色的毛病在经过菩萨们的整治后也收敛了，彻底断了回高老庄的念头。沙僧在后期也逐渐有了主见，在孙不在的时候，也能拿主意，这都是成长，都是修行的结果。
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不知道题主是随口一问，还是专业读者。这个问题不简单。
目前学界主流认定著作权属于吴承恩，最大的支持者是鲁迅和胡适。其观点来源于清代学者吴玉搢，主因有二：一是《淮安府志》中有只字片语的记载，二是书中有不少苏北方言，这与吴承恩的条件相吻合。
但是现存的明刊《西游记》并未署名，只有“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”，X之作序这两条线索。有观点认为X之便是作者，但是此人不见其他记载。由于此前西游故事已经在民间有流传，且有《大唐三藏取经诗话》《西游释厄传》等蓝本，有观点认为校订者“华阳洞天主人”应该就是作者。经考证，明嘉靖年间的状元李春芳别号“华阳洞主人”，与此接近，有学者支持李春芳应为真正的作者。
争议还是有的，在新的更有力的证据出现之前，学界还是倾向于目前的定论。
至于师徒四人，就是更有趣的安排了。
如果仔细读过《西游记》，你会发现里面有许多道教的东西，比如孙学本领是拜在道家门下，灵霄殿的神仙X也是道家的，许多道家名词贯穿全书，诸如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、刀圭、外道、正法、参玄等等。
有了这个第一印象，就可以谈以下的内容了：
首先，道家的五行观念，是其哲学X构成的基本要素，即木、火、土、金、水五大类，它们之间是相生相克的关系，同时它们还配比有不同的方位和颜色：东方木，南方火，西方金，北方水，中央土；青木，红火，白金，黑水，黄土。再往深处讲，五行几乎能对应世间万物，作为普通人，了解一点皮毛也就可以了。
其次，取经团队虽然最光彩的是师徒四人，但实际由五人构成，而且最终第五个也修成了正果，它就是唐僧的司机，白龙马敖烈。那么有趣的事就来了，似乎五个人的性格特点正好能和五行相对应，你觉得好玩不好玩呢？
再次，认真看一下《西游记》的回目，你会发现“第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真”，“第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒”，“第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”，“第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山”，等等等等，对号入座一下，谁是金？谁是木？谁是土？我只告诉你最不容易猜的：火为唐僧，水为白龙马。
结论：这样一来，取经团队就有且只能有五人组成。
多说几句，作为赠品：事实上，《西游记》直接反映出的是佛道文化相融合的过程，书中大唐派唐僧求法，本质上是本土文化主动吸纳外来文化的象征，同时唐僧身上体现出的坚韧和调和等特性，恰恰是儒家的思想，——三教原本是一家，读罢掩卷，你应该有所得吧？
其他网友观点
您好，写尽红楼梦，答遍西游记。我是危楼还望叹西风。
我们经常会说红楼梦是由曹雪芹书写的前80回，而由高鹗将红楼梦写完，所以我们就会对四大名著有一个执念，就是觉得这样宏伟著作的作品怎么会是一个人写完的呢，事实上对于西游记来说并不是这样，因为我只了解红楼梦和西游记，所以我也只好只说西游记了，西游记是全部都由吴承恩书写，写完了的。
在百度百科中说到西游记是由吴承恩最终结尾，可实际上吴承恩写了整部西游记，并不只是为他结尾这样写，只是为了与红楼梦那样跌宕起伏的历史故事区别开来。
吴承恩50岁才补得一个岁供生到北京分配官职，却有没有分配上，辞官回乡的理由，是因为与长官不和遭人诬陷，这样崎岖的人生旅途注定让这部著作其中带有一些嘲讽人间世事，酸甜苦辣百味的意味了。
吴承恩自己也曾经说过，我写的不仅仅是鬼怪。写这部著作的时候，吴承恩至少已经50岁以上了，因为从五十几岁开始，吴承恩才写了西游记的前十几回。而完全写完这部书，已经是他辞官还乡，生活贫困以后了，时间已经过去了很久，他当时已经比较年老了，毕竟在古代，70岁就已经是花甲之年。
没有哪个资料上写过，为什么吴承恩要写西游记的师徒4人，我想有一部分原因是这4人都各具特色，代表了生活中形形X的人吧，孙本领十分高强，胸怀正义，我想吴承恩身边也许有这样身怀正义本领高强的人，至于猪八戒比较懒惰，好吃懒做，但是在西游记原文里，猪八戒的能力不能算是非常低，也许吴承恩身边就有这样的人，沙悟净沉默寡言。
既然这部志怪类小说是讽刺世事的，那么人间会有的人书里也要有，所以才会有这样人物性格完全不一样的师徒几人吧。
当然我们无法否认的是，西游记是有大背景的，他借助了曾经唐太宗时期的一部著作，西行游记，从中只是借助了这个大框架，通过自己的奇思妙想为书籍添砖加瓦，成了一部经典名著。
整本书代表了什么呢？整本书有一个很大的前提，就是历经了九九八十一难才能够取得真经，那么吴承恩有没有在其中加入一些自己的感想呢？他会不会觉得自己之所以生活的这样贫困，而又这样困顿，是因为自己遭受的劫难还不够呢？
接下来我们再来分析分析，西行的这一行人都代表了什么唐三藏代表了那一个养尊处优的领导，在西游记这部书里，唐僧可不是一个好容易满足的角色，虽然说白骨精拿来一篮子美食，唐三藏依然决定要等孙回来再享用，但是不得不说唐三藏可不是一个好说话的人。
每当唐三藏饿了渴了，要是他的徒弟们不为他找来吃食，唐三藏就会抱怨，你们真是想渴死我，真是想饿死我啊，我想吴承恩一定是要代表那些其实本质不算坏的领导。
而孙作为西游记中，基本上可以说的上是第一主人公或者是主人公排名前列的人，他则代表了那些神通广大，妄图只手撑天，却最终被压在五指山下，踏上绵绵无尽取经之路的人。
至于猪八戒，则代表了那些比较好吃懒做，贡献不大，但是在团队中反而有那么一些害处的人，毕竟每当遇到了困难，猪八戒第1个想到的就是要不散伙吧。
至于沙和尚呢，则是代表了总是默默无闻却也没有奉献出特别多的人，毕竟最后连如来佛祖都说：沙悟净挑担有功，封为金身罗汉，沙悟净与猪八戒，两人都是没有成佛的人，可见他们的贡献确实不多。
白龙马这个角色在西游记里代表了什么呢？我想可能只是代表了那一类像棋子一样的人吧，想要用就拿来，不想用也就抛弃了。
以上就是我的回答啦，希望能够得到您的认可。
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答：
《西游记》的作者一般都认为是吴承恩，但实际应该不是。
师徒四人代表了一个完整的修行者。
一 “吴承恩”其实只是个占座的
我们现在都说《西游记》的作者是吴承恩。
这是五四新文化运动以后，鲁迅、胡适这些先生们，考察了一些古书，发现有本书叫《淮安府志》，里面讲明代有个人叫吴承恩，写过一本书叫《西游记》。
所以就把《西游记》的作者定为吴承恩了。
但其实这是很武断的一个观点。
因为明末清初的大藏书家黄虞稷，就收藏过吴承恩的这本《西游记》，而在他的藏书目录《千顷堂书目》当中，吴承恩的这本《西游记》是被归入“地理类”的，跟《徐霞客游记》排在一起。
也就是说呀，两本书很可能是重名了。
吴承恩的这本《西游记》，很可能只是吴承恩去西边的哪里游玩，写的一本山水游记，根本就不是我们看到的这本《西游记》。
二 “华阳洞天主人”是谁？
目前存世最早的《西游记》版本——明代世德堂本《西游记》作者那一栏署的名是“华阳洞天主人 校”。
这个“华阳洞天主人”究竟是谁，不知道。
也没人知道。
自古以来就是个谜。
而且这个“华阳洞天主人”究竟是不是《西游记》的作者？
还是他只是一个如他自己所说的校对者，真正的作者另有其人。
对这些我们都一无所知。
三 师徒四人的原型
师徒四人中，唐僧是必须有的，他的原型就是西行求法的玄奘法师。
没他就没这故事了。
他代表的就是修行者本人。
在玄奘法师本人的《大唐西域记》，和在他身后不久，由他的弟子写成的《大慈恩寺三藏法师传》中，都提到了玄奘法师西行的路上，在经过大沙漠“莫贺延碛”（碛，读作qì；莫贺延碛，今哈顺戈壁，在罗布泊与玉门关之间）的时候，曾经迷路、断水，生命垂危，幸而昏迷中得到西域“深沙神”的指引，才得以临危振起，走出沙漠。
这个西域“深沙神”是密宗的一位神祇，长得就像个夜叉，看起来十分凶恶，脖子上还戴着一圈骷髅。
我们今天去X的寺庙里，可以看到有很多这一类风格的塑像、画像。
密宗的艺术特点就是凶恶、夸张和激烈。
我们知道，这个“深沙神”就是后来沙和尚的原型。
玄奘法师在西行开始的时候，也曾经短暂地收过一个胡人徒弟，叫“石磐陀”，长得高鼻深目，一副西域面相。
印度神话中又有一只神猴，叫“哈奴曼”，神通广大，它的传说可能也随着佛教的东传而流入了中土。
敦煌壁画《玄奘取经图》当中，玄奘法师身边已经出现了一个长相很像猴子的人物，身份似乎是他的徒弟。
稍晚一点的宋代的话本《大唐三藏取经诗话》中，玄奘法师的这个徒弟就被明确地称呼为“猴行者”了。
这个“猴行者”，就是后来孙的原型。
到了元杂剧《西游记》当中，又出现了猪八戒这个人物。
他自报家门的时候，曾提到自己是摩利支天菩萨座下的御车将军。
在佛教的传说当中，摩利支天菩萨的坐骑就是一只金色猪。
所以猪八戒最早就是一只给摩利支天菩萨拉车的猪。
当时，猪八戒还是三师弟，在三个师兄弟当中排行最小，一贯是挑担子的。
毕竟，孙和沙和尚都历史悠久，大有来历，猪八戒硬要往前排，观众也不答应。
四 修行故事的隐喻
但是呢，到了明代，换了几茬观众以后，人们慢慢发现了猪八戒和孙之间的这种莫名的CP感。
在这些人当中，可能还有一个道士。
他发现唐僧师徒四人这个组合，只要稍作微调，就是一个修行故事的完美隐喻。
于是，他就给猪八戒加了戏，把他提到了二师兄的位置上来。
这样，唐僧就代表了修行者本人；
孙象征的就是修行者那颗至诚不灭的心灵，代表人体内的心肺之气，人身上神性的部分，属火，属阳，正像是一只活蹦乱跳的猴子；
猪八戒则象征了修行者的X，代表人体内的肝肾之气，人身上兽性的部分，属水，属阴，就像是一只好吃懒做的猪，正好跟孙相对；
沙和尚就象征了调和阴阳的力量，脾胃之气，五行中央的戊己土。
整个唐僧取经的团队，就形成了一个修行者完整的内心世界。
按照道家的说法，人就是通过在修行的过程中，逐步节制X，回归心灵，才能“后天返先天”，进入这种得道成仙的境界。
所以学界一直认为，在《西游记》的成书过程中，一定有道士参与过创作。
另外，我们今天看惯了86版《西游记》电视剧，可能会习惯性地认为沙和尚才是挑担子的。
但是其实在《西游记》原著当中，唐僧师徒四人中挑担子的，一直就是猪八戒，沙和尚从来没挑过。
这也算是猪八戒当“三师弟”时期，遗留下来的一点痕迹吧。
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