网友提问：
X在《道德经》中是否有提到过他对学习的态度呢，如何评价？
优质回答：
这道没有学研过！抱歉！学习是每个圣人和文人，名人必修之本。不用看。道合径同！
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重拾《道德经》也有一段时日了，全书八十二章，内容丰富、语言极简，这部经典之作实在博大精深，值得一而再，再而三的深度阅读。那么，学习《道德经》，我们首先应该学的是什么呢？当然是X的智慧之学了。那么X的学习态度是什么呢？学习力是一个人重要能力，身处当今瞬息万变的社会，唯有会学习的人才不会被淘汰，所以，我们一起来看一看，学一学X关于学习的态度和方法。
《道德经》含蓄蕴藉，X的学习态度、方法也不是开门见山地摆出来的，而是浑然天成地渗透在字里行间，以下是我从《道德经》中读懂的几个，我把它提取出来，分享给和我一样喜欢《道德经》的朋友们，好书一起阅读，智慧一起分享。
1.向大自然学习。原文可见此句：人法天，天法地，地法道，道法自然。
向大自然学习。学习什么呢？厚德载物，上善若水，无我利他……
2.懂得取舍。原文句子：为学日益，为道日损。
懂得取舍，动力要增强，私欲要减少。也不是学得越多越好，人的精力毕竟有限。这一点可以给现在很多焦虑的家长以启发，真的有必要让学生又学奥数又学作文，又学书法又学钢琴，十八般才艺通通武装全身么？
3.有目标，有的放矢。原文：执大象，天往下。
有目标，X大的方面，分清矛盾主次。学习要树立正确目标，你为何而读书？这点很重要。
4.专一的态度。原文：昔之一得者；天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；王侯得一以为天下贞。
专注得一。深度学习。专注、专一。想在某一个领域取得一些成就就不要心猿意马，三心二意，一万小时定律还是有道理的，前提是方法正确。
5.刚柔相济。原文：见小日明，守柔日强。
刚柔相济。能看出细小的差别才叫明，坚守住才能强。学习有韧性，会变通。
6.持之以恒。原文：益生日祥，心使气日强。
天天增强生长就是这样，用心使气就是强。千里之行，始于足下。X主张要有持之以恒的学习精神和态度。
综上所述，可见《道德经》中X的学习态度和方法即便到了互连网时代也没有过时。学无止境，终身学习，虚心求教，向X学习，向《道德经》学习，中国传统文化永远不会过时，向国学经典学习，这就是我的学习态度。
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我是红尘梦劫，我来回答。
天地无情、无为而治、多言数穷
X，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。X是中国历史上流芳百世的圣贤之一，是百位世界历史名人之一，传世作品《道德经》被誉为“万经之王”，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
《道德经》被誉为“万经之王”，“内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的，包括文化、科学、宗教等各方面。”
《道德经》主要阐述了人应该敬畏自然，圣人管理国家应该“无为而治”，为人处事则应该压制贪欲。
敬畏自然，“天地不仁以万物为刍狗”天地是一个物理的、自然的存在，没有人格化的理性或感情，不会对某人或某事有所偏爱，也不会对某人某事有所嫌弃，天地依照自然法则运转，如果人对大自然没有敬畏之心会导致天地发怒，世界万物都会遭殃，当然也包括人类自己。
圣人之治，“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”圣明的君主不任用嫉贤妒能的人，使人民不争权夺利；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不进行偷盗等坏事；不放纵自己的X，使人民不产生邪恶、X的念头。君主治理国家也要像天地运行一般，对百姓也要一视同仁，不应厚此薄彼，不以自己的”好恶“来施行政策。
为人处事，“多言数穷，不如守中”，高明的人处事从不多言，少说话多办事。那些动不动就滔滔不绝，说话啰哩啰嗦、絮絮叨叨的人将来一定会吃大亏。
为学日益、千里之行始于足下
关于X在《道德经》中对学习的态度，其中写到“为学日益，为道日损。”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
追求学问的人知识日积月累，越来越深厚；追求修身养性的人欲念和私妄每一天都在减少，渐渐达到无为的境地。粗大的树木，生长于细小的根芽；九层的高台，起初也只是一个小土堆；千里的远行，是从脚下迈出第一步开始走出来的。
总结
X在《道德经》中主要阐述的是为政之道，处世哲学和自然大道。对于劝学的篇幅不多，但是几句话已经完全表达清楚了，爱学习的人掌握的知识只会越积越多，不爱学习的人看到书就开始头疼了；大学教授童年的时候也只是小学生，各行业的专家们刚满周岁的时候也才开始牙牙学语。
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X揭示了两种不同层次的认识对象—— “学”与“道”，并由此两种不同层次的认识对象之获得，而有两种不同乃至相反的认识途径与方法——“为学”与“为道”。
《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
“为学”是指探求外物的普通的求知活动；“为道”亦称“闻道”，是指通过玄思或体验去领悟和把握最高的“大道”。 “益”是增加、积累，“损”是减少、排除。“为学”所追求的是关于形而下的具体事物的知识，这种知识通过感觉经验即可获得，它贵在增益，日积月累，积少成多，所以说“日益”。
“为道”则不同，首先，“道”是形而上的，它“视之不见”、“听之不 闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于“为道”，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至X、智巧，反而会妨碍对大道的认识。
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X在《道德经》中多次提到学习的方式及其态度，对我个人启发比较大的有三句：一、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。这句可能是人们比较熟悉的一句。益是增加，损是减少，这个没有X。问题是增加什么，减少什么。首先，这句话说明X并不反对学习，他年轻时也是周朝国家图书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但X也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长我漫，让我们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的熬漫：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。X提出的绝学无忧，也决对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。
第二句是“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。这句话是我们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会会碰到各种类型的人和事，有良师益友，肯定也有所谓的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，我们珍惜那些可以帮助我们进步的因缘，但也要用慈悲心看待那些所谓不善的因缘，他们一方面是我们引以为戒的学习对象，另一方面也是需要我们帮助，共同进步的家人。“是以圣人善救人，故无弃人。”
第三句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。这就是X的学习目的。我们现在很多地方兴起国学热，这应该是好事情，也是国家大力提倡的。但是有很多国学学校不是注重孩子的心灵成长，道心及伦理观的培养，只是从表面模仿古人穿衣，行礼，这就本末倒置了。学习优秀传统文化，不是为了反古，复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化，这才是X提倡的学习道的终极目的。以上三句就是我跟大家分享的有关X学习态度方面的体会。
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首先X曰:吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，何谓知？为学日益谓之知，所谓行呢？为道日损谓之行，其次曰:上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，是谓:闻道有先后，而士(人)有三智(知者不言，言者不知者，信者不疑，疑者不信者，不知不信，不信不知者)，知不知，上，不知知，病，夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善矣！信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣！道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然(人法地，地法天，天法道，道法自然)，信不足，有不信，古之善为道者，非以明民，将以愚之，俗人X，我独若昏，俗人察察，我独闷闷，曰:塞其兑(无视)，闭其门(无听)，挫其锐(必静)，解其纷(必清)，和其光(同天)，同其尘(合道)，是谓玄同，曰:致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，天地之间，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤，大国者X，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，此致虚极，守静笃之妙徼也，常无致虚极，无以观其妙，常有守静笃，有以观其徼，
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