智子疑邻的寓意，智子疑邻的寓意及道理？
韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），X，战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
智子疑邻
（先秦）韩非
原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
注释：
智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。
宋：宋国。
雨：下雨（名词作动词）。.
坏：毁坏，损坏。
筑：修补。
盗：偷盗。动词活用作名词。
富人；富裕的人。
亦云：也这样说。云：说。亦：也。
暮：晚上。
而：无义。表示承接关系。
果：果然。
亡：丢失。
父：（fǔ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
甚：很。
而（疑邻人之父）：表示转折关系。15、家：家里的人。
古今异义
1、亡古意：丢失 今意：死亡
2、其邻人之父亦云古意：说 今意：常做“云朵”讲，在空中悬浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物体
一词多义
1.暮：
夜晚（暮而果大亡其财）
年老（烈士暮年，壮心不已）
2.果：
果然（暮而果大亡其财）
结果（ 未果， 寻病终）
3.亡：
丢失（暮而果大亡其财）
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
通“无”没有（河曲智叟亡以应）
4.其：
其子曰（代词；代他的）
其家甚智其子（代词；代这）
5.之：
他/她。（的//语气助词：不译//去、到）
6.而：
暮而果大亡其财（表承接）
而疑邻人之父（表转折；却）
告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
寓意：
客观分析
持有相同意见的人因身份不同及与主人亲疏关系的不同而遭到不同对待。
积极方面（富人角度）
听取人意见时不能因其身份不同、与自己的亲疏关系不同而决定是否存在偏见。
消极方面（邻人角度）
在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。
评论：
从邻人的老人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当做一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评富人的做法——因两人身份不同而受到不同的待遇。
被韩非当做事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如X信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。
其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。这怀疑就一直都很合理。“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用X之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。
儿子是什么样的人X自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人“见疑”是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家X局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。
在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑X会滥用权力，就不需要宪政X。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。
启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
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网友提问：
智子疑邻的寓意，智子疑邻的寓意和道理翻译？
孔子说，君不密则失臣，臣不密则失身。有哪些例子可以佐证？
优质回答：
孔子说，君不密则失臣，臣不密则失身。有哪些例子可以佐证？
题主好，你的问题很有价值，我们先说说这句话的出处和意思，再看看历史上的典型例子，最后讨论一下这句话的现实意义。
一 “君不密则失臣，臣不密则失身”出处
这句话出自于《周易 系辞》，《周易》节卦初九的爻辞说”不出庭户，无咎”，孔子在系辞中针对此爻辞议论说”乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密不出也。”
“不出庭户，无咎”意思说君子克己守正，不出庭院门户，就不会有过错。”不出庭户”是慎言语，守机密的象征说法。孔子的话意思是：出言不慎往往会所引发出各种祸乱。国君说话不慎密就会失去臣子的信任和拥戴；臣子说话不慎密，搞不好就会丧命；重要的事情，如果考虑不周，X不密就会妨碍成功。所以君子一定会出言谨慎、虑事缜密，不会信口乱说，不会草率X。
孔子的金玉良言，验之历史事件无不深中肯綮。
二 祸从口出的历史典例
韩非子《说难》一文，详论了各种言语和X之间的关系，韩非子可谓深谙此道，最后还是因游说而死。不过《说难》中”武公伐胡”、”智子疑邻”故事倒很有借鉴意义。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于X臣，”吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：”胡可伐。”武公怒而戮之，曰：”胡，兄弟之国也。子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：”不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。
再看看历史上有名的”锥舌戒子”的故事。
贺若弼的父亲贺敦英武刚烈，被北周的权臣大司马宇文护所加害，临行前他把儿子叫到身边说：”吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”说完用锥子刺破儿子舌头，告诫他一定要慎言。即使这样，贺若弼还是在隋炀帝时因为私议朝政被处死了。看看”慎言”有多难。
至于郭子仪的儿子驸马郭暧，和公主老婆吵架说出了”你倚仗你爹是皇帝，所以敢这样和我争吵，但是我爹却不屑当这皇帝”砍头灭族的话。所幸的是代宗并未计较，说：”不痴不聋，不作家翁，儿女闺房里所说的话，哪里值得一听？”但是郭子仪还是对郭暧杖责几十下，一来给公主出气，二来给唐代宗表态。要是遇到脾气不好的皇帝，这句话可就不是挨几十棍子了，是要被灭门的，这真是一句”坑爹”的话。
当然皇帝因为出言不慎惹出祸端，甚至丢掉性命的事也是有的。
东晋孝武帝司马曜X无德，沉迷酒色，整天喝得醉醺醺的，一天酒后，他对宠妃张贵人说了一句戏言：你人老珠黄了，我要废了你，重新立一个年轻漂亮的女子为贵人。张贵人信以为真，内心很愤恨，她不行于色，司马曜继续戏弄她，她杀心顿起。等他酒醉沉睡后，张贵人让她的心腹婢女用被子把司马曜给捂死了，然后收买左右知情的太监宫女，众口一词说司马曜是在梦中猝死的。
寇准是大家熟悉的北宋宰相，他也是因为出言不慎而送了命。寇准当宰相的时候，一次同僚吃饭，他的胡须粘上了菜汤，他的副相丁谓走过去，很殷勤地用自己的衣袖给他擦胡子。寇准斜着眼睛看着丁谓说：你这个朝廷的副相，是专门给人溜须的吗？溜须一词就源于此。在同僚面前，丁谓丢尽了脸，他羞愧难当，怀恨在心，此后想方设法的攻击寇准，最后导致寇准被贬岭南，客死异乡。
三 “慎言”的现实意义
历史上祸从口出的例子很多，不可胜举。能像阮籍那样”口不臧否人物”，在乱世全身避祸的人实在太少了。
现代虽然不同于XX时期，但也不是什么都可以随便乱说。
媒体发达的今天，即使普通人，一句话说不好，也会断送了自己。山西一女教师在小学毕业典礼上，不满学生只给班主任送花，一时情绪失控，怒砸鲜花，辱骂学生，造成极不好的影响，结果砸了自己饭碗，还连带校长、局长也被处理。虽然，送花的事家长没处理好，但也不至于自己管不住自己的嘴，控制不住自己的情绪，斯文扫地不说，砸了自己饭碗，连累了无辜的领导，让全国的教师也捎带着被数落，真是一句话惹出了天大的麻烦。
结束语
人情事理古今相通。”君不密则失臣，臣不密则失身”这句话在当下似乎更要重视。单位领导不可随便许诺失信于下属，员工不可以信口开河目无领导，商业秘密不能随便泄露，国家机密那就更要严守……祸从口出的现代例子，每一个人在身边都可以找到不少，野狐也就不再烦言了。
网上言论也不能X妄为，许可馨、季子越就是典例。
其他网友观点
谢邀。“君子密则失臣，臣不密则是失身”。出自周易系辞第八章。
孔子说：“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子是谨慎守密而X漏机密呀。
意思是说君子说话做事不周全就会失信于臣，臣子说话做事不谨慎严密就可能祸及自己。祸乱的产生都是言语引起的。君主没有良好的涵养，说话随便，就会失掉臣民。 臣民没有良好的涵养，说话随便，就会遭受杀身之祸。即使是细小的事，不慎密封闭，也有害于它的盈满成功。所以君子应该谨慎封闭而不能随便出行、出言。
我们从后周了解到， 君不密则失臣的例子：父亲贺敦被宇文护杀害，临死前叮嘱： 因为我管不住自己的舌头，乱发议论丢了性命，你一定要引以为戒，说着说着又拿起锥子把贺若弼的舌头刺X，诫以谨口。
大臣乌丸轨向皇帝说：现在的太子没有做帝王的能力，我曾和贺若弼谈论此事，皇帝叫贺若弼来问，贺若弼知道太子不可动摇，怕惹祸上身，诡辩说： 太子的品德日新月异，我发现没有什么缺点。后来，乌丸轨责怪他出而反尔，贺若弼说： 君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢妄说。后来，周宣帝即位，乌丸轨被诛，贺若弼幸免，所以言多必有一失，不要妄说。
其他网友观点
这句不熟。
其他网友观点
君臣之说在孔子和X的巨作中都有提到，这里一并做一个解读，X的以《道德经》中“国家昏乱有忠臣”一句为例解读。
所谓君臣，国家，只是一个代号，想要表达的是人的智慧认识与身体的自然规律之间的关系。
如“国家昏乱有忠臣”，如果把国家当成现实的X来解读的话，这句话怎么解读都难免有矛盾点，不能自圆其说。如果把国家看成是X人身体的智慧来说的话，这句话就很好理解了。人的智慧不管怎么样发达，或聪明或昏乱，你是无法左右你的身体固有的自然规律的，该饿的时候你就会饿，该疲倦的时候你就会疲倦，你的身体的自然属性，就是一个妥妥的忠臣，忠于自然。
那“君不密则失臣，臣不密则失身”就非常容易理解了。君是智慧系统，臣和身是身体自然系统。君不密，不爱惜，自然臣身尽失。
