汤显祖简介，汤显祖简介牡丹亭？
16世纪，西方戏剧出现了伟大的莎士比亚，而巧合的是就是在同一时期，在遥远的东方，也出现了一位中国伟大的戏曲家，他所创作的《牡丹亭》妇孺皆知，他便是汤显祖。除了戏曲之外，汤显祖的诗写得极具特色，尤其体现“情”的内涵具有独到见解，而且诗文中透露出浓厚出他的人生哲学观。因此，今天我们就一起来欣赏汤显祖的十首诗，体会文字背后的深意。
汤显祖出生在一个书香门第的家庭，祖上四代都出现了满腹经纶的文人。由于家庭的影响，幼年的汤显祖深受熏陶，少年时期博览X书，知识储备深厚，身具大才考取功名那是板上钉钉的事情，但事与愿违，他的科举之路并不平坦。因为汤显祖是一位洁身自好，刚正不阿的人，加之科举考试存在猫腻，由于他的名气已经传遍全国，当时内阁首辅张居正两次笼络他，但他一一拒绝，不为所动，结果考试屡次名落孙山。在张居正去世后，汤显祖才X进士，这一年他已经34岁。
他一生藐视X，做事雷厉风行，毫不留面子，得罪的人不少，致使他的官宦生涯较为一般。晚年的时候有些消极，这与其修习佛学有关，辞职置身于官宦之外，勤于写作，过着自己想要的生活。他在我国文学史上绝对堪称大师，所创作出的戏曲经久不衰，与莎士比亚同时代，他俩让东西方戏剧文化和戏曲大放光辉。
戏曲家是汤显祖的一个身份，他还有另外一个身份——诗人。他的诗雄浑博大，坚洁深秀，存世诗歌有两千余首。他敢于说真话，对于朝廷腐朽风气直言不讳，对X针砭时弊，对贪污X犀利批判，对百姓疾苦生活同情有加，这些优质情操均体现在当官时所作的诗文之中，也能说明作者忧国忧民的那一份X情怀。
写景抒情诗，汤显祖创作很多佳品。他曾被贬官，要知道绝大部分文人被贬写景抒情诗，是为了抒发自己的苦闷与愤慨。但是汤显祖则不然，他欣赏途中美景，而诗文中却找不到消极情绪的痕迹。这些诗篇短小精悍，清新自然，通过记录那些没有被践踏的美景，抒发自己不与世俗同流合污的决心，能够体现汤显祖豁达的人生观与高尚的情操。
他一生X广泛，写下诸多赠别诗，而且数量极多。他向友人表达真心，在真情流露中也能体现出汤显祖的理想与抱负，同时也可以看出他的那颗真挚之心。在他诸多赠别诗中，汤显祖用细腻的笔法描绘人物形象，剖心置腹，对有人朴实真挚，句句感人肺腑。
家庭悲欢题材的诗，汤显祖也写过不少。由于他是一位性情中人，敢于表露真情，家庭悲欢题材的诗也成为他写作的题材。他描绘亲情、歌颂母亲，描写长辈等等，每一句都像有血有肉的真实人物，家庭和睦，家人和谐，勾勒出一幅幅美好家庭生活的画卷。
一生官宦坎坷，但他的爱民之心，敬友之情，持之以恒，写景写物更是情到深处。据记载，汤显祖于1616年7月29日离世，今天是他405X忌辰，我们就一起来欣赏他笔下的十首佳作，首首都是精品，细品体会作者的“情”与高尚情操。
江宿
汤显祖〔明代〕
寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。
波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。
午日处州禁竞渡
汤显祖〔明代〕
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
闻都城渴雨时苦摊税
汤显祖〔明代〕
五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。
当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。
秋发庾岭
汤显祖〔明代〕
枫叶沾秋影，凉蝉隐夕晖。
梧云初暗露，花露欲霏微。
岭色随行棹，江光满客衣。
徘徊今夜月，孤鹤正南飞。
上巳燕至
汤显祖〔明代〕
一回憔悴望江南，不记兰亭三月三。
花自无言春自老，却教归燕与呢喃。
雨蕉
汤显祖〔明代〕
东风吹展半廊青，数叶芭蕉未拟听。
记得楚江残雨后，背灯人语醉初醒。
送客归岳州
汤显祖〔明代〕
枫隐号蝉急，林开放躭轻。
柳烟眠际稳，江月醉余清。
夜色遥湘渚，秋阴冷岳城。
还怜洞庭水，渔笛与歌声。
叹卓老
汤显祖〔明代〕
自是精灵爱出家，钵头何必向京华。
知教笑舞临刀杖，烂醉诸天雨杂花。
送商孟和
汤显祖〔明代〕
曾见春笺小韵清，曲中传道最多情。
西江大有多情客，不得江东一步行。
始兴舟中
汤显祖〔明代〕
石墨画眉春色开，有人江上寄愁回。
转风湾底曾回烛，新妇滩前一咏梅。
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网友提问：
汤显祖简介，汤显祖简介及作品？
汤显祖被称为“东方的莎士比亚”，为什么不把莎士比亚称为“西方的汤显祖”呢？
优质回答：
喜爱文化艺术的朋友，一起聊聊，提出为什么对中国明代戏剧家、诗人和作家汤先祖，有“东方的莎士比亚”评语，而对英国戏剧家、诗人莎士比亚却没有“西方的汤先祖”问题，这个问题提得很清醒，也得深刻，就是当代中国文化艺术困惑的症结所在，中国的民国时期热爱和关注中华文化艺术发展前途的追求者，上推到晚清挣眼看世界的，有担当和务实的真正时代发展方向代表的中国文人，看到世界的变化和中国同时代发展的差距，闭关锁国的愚化和X，造成中华X发展历程中，走进近代最苦难的最黑暗的深渊……热爱中华X的优秀儿女，不断地挣扎，不断地呐喊，不断地抛头酒血，坚持不懈踏上追求中华X复兴之路，回顾中国近代血泪的苦难历史：警钟长鸣落后就要被欺辱的现实教训，非洲和美洲的土著人苦难和辉煌文化艺术毁灭，更是影响到当代证明的案例。西方世界用殖民的枪炮和演变的棒棒糖，强调当下世界的文化话语权和文化艺术市场主导权的争夺，对于一个国家和地区的重要性！所以当下世界主要是亚洲欧洲之间东西方的对话和交流，即使是乞求和奴谄，不会换来X的尊严和发展，更不会换来X的复兴和繁荣，中国的民国时期就开始有炒作的全盘西化的创新口号，甚至是取消中国汉字、汉语和中华文化，彻底地弯腰屈膝地乞求和归化西方文化艺术，取替目前已经发现中华上下八千年文明和四千年文化的传承和发展？！出现“中国莎士比亚”这样戏剧笑话，乞讨西方文化艺术的赏脸和认可，不是什么新鲜的文化艺术现象？！回顾二十世纪八十年代西化文化艺术X的狂叫和炒作，已经不是民国时期真正爱国文人具有X振兴和艺术探索的理想和追求，纷纷跑向西方“X世界”，误己误人？！不仅仅是中国传统戏剧，涉及到中华X的文化艺术各专业领域，以中国画专业领域更是重灾区为代表案例，炒作所谓的学贯中西，与西方世界的世界接轨，争着到西方艺术沙龙去跪拜和乞赏，炒作的出现中国西方****大师和中国西方****艺术流派主义的笑话，直至炒作成世界国际艺术大师闹剧，那些艺术X又被回流投入到中国文化艺术市场，下套骗取中国人金钱财富和误导当代中国文化艺术发展方向，狂叫以西方资本书写当代中国文化艺术发展史，中国艺术院校和文化艺术机构主流，更是越来越流行西方的文化价值观和艺术审美标准，中华传统文化艺术越来越被边缘化，但是深深地扎进中华X文化艺术土壤的X文化艺术，还继续在民间发不断，不断繁荣，包括戏剧、绘画、书法……当代中国文化艺术不仅仅是中西对话和交流，更是国内对文化立场的思考和选择，是选择争当西方文化艺术传承人，传承和发展西方文化艺术传统，还是争当中华文化艺术传承人，传承和发展中华文化艺术传统的根本问题？看看当代中国发展大方向，走在中华X复兴之路上，对中华文化艺术传承和发展越来越重视，成为世界非物质文化遗产越来越多，中华X文化自信和担当的有X和尊严的真正中国文化艺术传承人，有所作为，有所贡献，主动地走向世界，进行不仅仅是中西的中外文化艺术交流和对话，也引起西方真正热爱文化艺术的学者和收藏家的关注，促进中华X的传统文化艺术在西方世界，从丝绸之路就已经走向西方世界的越来越大范围的影响和交流，同时，以中国文化艺术的软实力，增强真正的中华X儿女的凝聚力和创造力，促进当代中国真正发展和繁荣！欢迎你不同的观点和见解交流！谢谢你关注于秋水工作室！
其他网友观点
这是一个关于东西方文化对比问题，我们先分别从两人所处的时代及两个所取得的成就展开来讲。
一、莎士比亚，威廉·莎士比亚（1564-1616）是欧州文艺复兴（文艺复兴是资产阶级借助于古代希腊文化中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学，以世俗的形式对X制度和宗教势力所进行的斗争，人文主义是文艺复只时期资产阶级反X斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想）时期的代表作家，他的创作广泛地反映了当时英国的政治、经济、思想、文化、风俗、习惯，可以当做这个时代的一部形象化的历史来读。他的创作主要有历史剧，悲剧、喜剧和传奇剧，成就最高的是悲剧，悲剧中的顶尖作品当属《哈姆莱特》。
莎士比亚用哈姆莱特这个形象深刻地揭示了他自己的理想与英国现实之间存在着无法解决的矛盾，他的人文思想在丑恶的现实面前完全破灭。这部作品是莎士比亚艺术上成熟的标志，主要是剧作的情节的生动性的丰富性，语言丰富而富于形象性、善于运用比喻隐喻等形象化的语言。
二、汤显祖(1550–1616)，号若士，号海老，清远道人，江西临川人，被人称为绝代奇才。
汤显祖所处的时代是中国资本主义生产关系萌芽时代，市民阶层产生，对市俗文化有了大量的需求。而当时的社会到了X制度的未期，半官化的地主豪绅已经成了十分腐朽和X的势力，随着社会危机的加深，XX的X者越来越求救于被他们曲解的儒家学说—孔孟之道，他们把儒家的地位抬高到吓人的程度，一切都必须以孔子的话为标准，不允许有任何不同的见解，不允许独立思考，不允许百家争鸣及各种异端的存在。这种黑暗、污浊的社会空气，与欧洲中世纪相差无几。王阳明首先打破了这种学术风气，他开创的心学思想，很快就被社会接受，但很快就被官方宣布这异端邪说。但是，他的影响是非常巨大的，首辅徐阶都是他的学生，汤显祖师从王的嫡传弟子罗汝芳，自然也是心学的追随者。他的创作很多，主要有《临川四梦》，当中最著名的是《牡丹亭》。
通过以上的叙述，可以看出。他们二人基本上属于同时代的人，汤显祖稍大于莎士比亚。他们的差别表现在：一、文学成就不同，汤显祖的文学成就达不到莎士比亚的成就，莎士比亚的戏剧反映了英国社会的方面，而汤显祖的就要狭窄一些。二、社会影响不同。莎士比亚是当时欧洲文艺复兴时期的一颗明珠，当时能与他并肩的只有西班牙的塞万提思，甚至到了现在，莎士比亚仍然是欧洲文学上的明珠，反过来看汤显祖，在中国戏剧史上，与他齐名的大有人在，甚至还有人在某些方面超越了他。
言归正传，为什么汤显祖被称为“东方的莎士比亚”而莎士比亚不会被称为“西方的汤显祖”呢？首先这种提法是西方人提出的。我们知道，当”什么被称为是什么”时，显然，第一个”什么“是不如第二个”什么“的，如上分析，汤显祖总体上是超不上莎士比亚的，但是，西方人为了把汤显祖更好的介绍给西方人，所以用了这种说法，让西方人更好更快的掌握理解汤显祖而采取的办法。如果要称莎士比亚为西方的汤显祖，那只有中国人才这么叫。中国第一个使用莎士比亚的是梁启超，在1902年开始翻译时使用，1904年，林纾翻译了莎士比亚大部份剧作并出版，1924年田汉用话剧形式翻译了莎剧《罗密欧与朱丽叶》，可以看出，中国人真正接触到莎士比亚的是二十世纪以后的事，当时中国开始了学习西方的热潮，但是，在向西方学习的过程中，中国人始终有着先天的文化优越感，所以，就没有出现过象“西方的汤显祖”这种说法。
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这，应就是文艺评论中的欧洲中心论的具体体现吧！这种现象由来已久，自1840年屈辱于西方以来，在文化上、思想上的自动矮化。
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文艺复兴后的英国进行了殖民扩张，其殖民地遍布全球，号称日不落帝国。而此前一直领先世界的中国错失机遇，甚至几乎沦为殖民地。英国在进行殖民扩张的同时，文化也在扩张，中国的传统文化也险遭沦陷，20世纪前后我国废除汉字的呼声极高，但中国的传统文化仍旧凭借它独特的魅力幸存。现如今，英语是使用最广泛的语言，印度在被英国殖民数百年后，其官方语言也是英语。因此，从整个世界范围来看，西方文化是主流，而在西方文化中，英语语种一枝独秀。囿于语言上的隔阂，中国的文化对西方而言是一种特殊的文化，有别于西方，而“中国的莎士比亚”是外国人对中国人的评价，站在他们的角度这样评价，这再正常不过。但从X的层面讲，国人不能失去我们的文化自信，曾经西方在制度上的领先是事实，但将我国传统文化从X制度中剥离开来，去粗存精，不断进步，汉语言的魅力是他们远不能及的。比如说，随着人类的发展，每出现新事物，英语将新增单词，而汉语则只需让学识渊博点的有品位的人取个贴切的名词就可以了。
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莎士比亚有名呗！
