谁能告诉我南平的风俗?
南平属于福建福建习俗也就那样啦俺是莆田人诺！团圆饭饺子压岁钱何的；
中秋佳节，大众阖家团聚，饮酒赏月，互致节日的祝贺。最具风趣的民俗，要数福建南平、龙溪等地方的中秋节“抛手帕”活动。这天，广场上搭一彩台，布置成“月宫”，设有“玉兔”、“桂树”等。明月当空时，一些待嫁的姑娘，扮成“嫦娥”登台，先同大家唱歌，接着把绣有各色花朵的手帕向四面八方抛去，观众抢得手帕，与“嫦娥”手中的花式相同的，则可领奖。如未婚男青年爱上“嫦娥”，她默许时，还会脱戒指相赠
福建省南平市。每年的大年初一,天还没亮,村里的佛堂内就已经有排着长队的人在那烧香祈福了。有这么一种传说:当新的一年钟声敲响的时候,第一个吉时、第一个到佛堂祈福的人,这一年都会交好运。
南平一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。“这叫”过火X“，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净，大吉大利的新年。接着是求如愿”。据“搜神记”说：“商人瓯明，过青草湖，湖神邀归，问所需？有一人私语曰：‘君但求愿，不必别物’明依言，湖君许之，呼如愿出，一少婢也。至家数月遂大富。后岁旦，如愿起晏，明鞭之，如愿走入畚帚中不见，明家渐贫。”因此“跳火X”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，X堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火X未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”
四年级作文——《春节给外婆、外公写一封信
接玉皇旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，因此家家祭之以祈福，称为接玉皇。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为赶乱岁。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，大众有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点：力操办大事的人来说，这一个好时机。因此，大众根据现实生活需要，发明了这一特殊的时刻民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。照田蚕也叫烧田蚕、照田蚕、烧田财，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称明干卓拉，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做明干卓拉去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在X维拉特蒙古族中最为盛行。当地X众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。腊月29：小除夕过赶年小除夕除夕前一日，叫小除夕，家置酒宴，大众往来拜访叫别岁。焚香于户外，叫天香，通常要三天。腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。除夕中的除字是去；易；交替的意思，除夕的意思是月穷岁尽，大众都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行大傩的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为逐除，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。贴门神我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像X于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大致恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是大门门神，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是街门门神，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是屋门门神，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴麒麟送子像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。贴春联春联亦名门对、春帖，是对联的一种，因在春节时X，故名。春联的一个源头是桃符。最初大众以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴宜春二字，后渐提高为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说’里面记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着大众对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于门神。春联由神荼、郁垒的名字而向文字提高，而年画依然沿着绘画路线提高。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足大众喜庆祈年的美妙愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后提高成挂历。挂千，就是用吉祥语镌X纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是小挂千，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的影响。置天地桌这一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，由于平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如：百分，它是一本木刻版的神像画册；天地三界十八佛诸神，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如百分。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，因此民间有此接神习俗。
