解释词语不求甚解?
【标题】解“不求甚解” 【作者】默远 【摘要】陶渊明《五柳先生传》说自己读书“不求甚解”,历代以来,人们都把“不求甚解”理解为陶渊明的读书态度或者是他提出的一种读书方法了,并对此褒贬不一。本文通过从字、词、句、文以及陶渊明的性格与世情等多方面去分析,来证明大家都从本质上误解了陶渊明的意思。陶渊明“不求甚解”并不是在讲读书态度或者读书方法,他只是说自己不是为了寻求“甚解”才“好读书”,是在谈读书目的。 【正文】 东晋时候的陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书,不求甚解”,他这句话究竟是什么意思呢?对这问题,历代很多人提出了自己的见解:
1、元·李冶《敬斋古今黈》:“盖不求甚解者,谓得意忘言,不若老生腐儒为章句细碎耳。”
2、明·杨慎《丹铅杂录》:“《晋书》云陶渊明读书不求甚解,此语俗世之见,后世不晓也。余思其故,自两汉以来,训诂甚行,说五千之文,至于二三万言,陶心知厌之,故超然真见,独契古初,而晚废训诂,俗士不达,便谓不求甚解矣。”
3、明·朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》:“读书不求甚解,此语如何?曰静中看书,大意了然。惟有一等人,穿凿求解,反致背戾,可笑。故曰:解是不解,不解是解。”
4、清·方宗诚《陶诗真诠》:“渊明诗曰:‘区区诸老翁,为事诚殷勤。’盖深嘉汉儒之抱残守缺及章句训诂之有功于六经也。然又曰:‘好读书,不求甚解。’盖又嫌汉儒章句训诂之多穿凿附会,失孔子之旨也。是真持平之论,真得读书之法。”
5、 邓拓《燕山夜话·不求甚解》:“这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。”
6、《成语大辞典》里采用的解释:“指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花工夫。”
7、钱锺书《管锥编》:“窃谓陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也;陶之‘疑义与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。培根论读书云:‘书有只可染指者,有宜囫囵吞者,亦有须咀嚼而消纳者’;即谓有不必求甚解者,有须细析者……”
从以上各种说法我们可以总结出来,他们都认为“不求甚解”的字面意思是:不要求(读得)很理解(书里的意思)。 如果“不求甚解”的字面意思是这样,那就是陶渊明在谈“怎样读书”的问题,是在谈读书态度或者读书方法了。从东晋到现在,似乎所有人都是这样理解“不求甚解”的,还对此褒贬不一:
1、清代诗人冯班《杂录》:“陶公读书,止观大意,不求甚解”。
2、叶圣陶《语文教学二十韵》:“ 陶不求甚解,疏狂不可循”。
3、北京师范大学王富仁《好读书,不求甚解》:“好读书,不求甚解才是正常的读书方式”。
4、首都师范大学鲁洪生《“不求甚解”误人子弟》:“不求甚解,误人子弟”。
其实,因为对“求”字的误解,导致他们都从根本上误会了陶渊明“不求甚解”的意思。“求”字在《古汉语字典》里有两种解释:1、寻找,寻求。2、请求,要求。 他们都把这里的“求”字理解成第二种解释了,这样,“不求甚解”的字面意义就变成“不要求读得‘甚解’”了。为什么不要求读得很懂呢?这很让人费解,于是,大家就对陶渊明说这句话的用意开始了各种揣测。 事实上,陶渊明读书也并不是抱着“不要求读得很理解”的态度的,相反,他喜欢跟谈得来的朋友去分析讨论读书时的存疑之处,甚至为此还不惜搬家。请看他的《移居二首》:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕……奇文共欣赏,疑义相与析”。 有些出人意料地,“不求甚解”里的“求”应该应用《古汉语字典》里的第一种解释,即“寻找、寻求”,是陶渊明在说五柳先生“好读书”的目的“不是为了寻求‘甚解’”(“甚解”的字面意思是“很理解”,但是,当我们通过读书和学习对一样事物“很理解”了,那我们所理解的就成了我们的知识和学问,所以,这里的“甚解”是相当于“知识、学问”的)。 也就是说,“不求甚解”里面的求字,其意义就相当于“为”,“不求甚解”就是“不为甚解”的意思。假使当年陶渊明《五柳先生传》是说“好读书,不为甚解;每有会意,便欣然忘食”,这个意思就很清晰明了,就肯定不会被大家误解了。 那么,为什么陶渊明在说起五柳先生“好读书”的时候,会特别强调他不是为了寻求“甚解”呢?历史上有很多用心读书的故事,在“欣然忘食”的五柳先生之前,就有“铁锥刺股”的苏秦、“凿壁偷光”的匡衡、“结发悬梁”的孙敬、“囊萤夜读”的车胤等等。但是,他们都是在为了将来能有所成就而勤学苦读;他们之所以“好读书”,正是为了寻求“甚解”,是抱着功利的目的的。 确实,一直以来,社会上绝大多数人都认为“好读书”是有上进心的一种表现,但是,陶渊明《五柳先生传》的主旨,正是为了突出自己“不慕荣利、忘怀得失”的与众不同。他文中一直在夸自己什么都不在乎:不在乎姓名籍贯,随便取个名字;不在乎荣华富贵也不在乎形象和礼节(喝酒时);连穷得“环堵萧然、箪瓢屡空”也毫不在乎还怡然自得,那么,他又怎么会在乎读书带来的“进步”呢? 他不屑与为了功利而勤学苦读的人为伍,所以,他强调自己“好读书,不求甚解”。言外之意是:他很喜欢读书,可他不像别人一样是为了学到什么才喜欢读书的——这是从反面来讲述五柳先生的读书目的,接下来的“每有会意,便欣然忘食”,是从正面讲述五柳先生的读书目的——每当他在读的过程中有所会意的时候,就会高兴得饭都忘了吃。行文至此,五柳先生为什么“好读书”就交待清楚了:原来,他只是为了追求“会意”时产生的那种“欣然”,他只把读书当作消遣、自娱的一种方式。 参照原文,并按照这个意思把前后文整体翻译出来,会显得更加文理清晰、主旨突出,也有助于我们更好地理解。原文如下:先生不知何许人也, 亦不详其姓字, 宅边有五柳树, 因以为号焉。 闲静少言, 不慕荣利。 好读书, 不求甚解; 每有会意, 便欣然忘食。性嗜酒, 家贫不能常得。 亲旧知其如此, 或置酒而招之; 造饮辄尽, 期在必醉。 既醉而退, 曾不吝情去留。 环堵萧然, 不蔽风日; 短褐穿结, 箪瓢屡空, 晏如也。 常著文章自娱, 颇示己志。 忘怀得失, 以此自终。 按照本文的解释翻译为:不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树,他就把这个作为自己的名号了。他平时安安静静,话很少,对功名利禄也毫无兴趣。他喜欢读书,但他并不是为了学到什么东西;只是,每当读到奇文妙句心领神会之时,他就会高兴得连饭也忘了吃。他很喜爱喝酒,但家里穷不能经常有酒喝。亲戚朋友了解他,就常请他去喝酒。他去赴宴就一定喝个尽兴,不醉不归;喝醉了就回家,也不跟主人客套,说走就走。他家徒四壁,房屋破败,连严寒和烈日也遮挡不住;他衣服破旧,三餐不继,可是他却毫不在乎、怡然自得。他常常写文章来自娱自乐,这倒颇能体现他的志趣。他从不把得失放在心上,就这样过完自己的一生。 结合全文意境,我们会发现,“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,这只是在描述一种把读书当成业余消遣的从容态度(他在《归去来兮辞》里也说“乐琴书以消忧”),从而强化前文“不慕荣利”的超凡脱俗,也跟后文的“常著文章自娱”和“忘怀得失”相呼应。 其实,持这种读书目的并以这种从容态度为美的人也不止陶渊明一个,同样淡泊寡欲的“素心人”钱锺书,就在《写在人生边上》序言里说:“……但是,世界上还有一种人。他们觉得看书的目的,并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容,他们不慌不忙地浏览……”
“殚精竭虑”的读音是什么?
【拼音】:dān jīng jié lǜ【释义】:殚:竭尽;虑:思虑。形容用尽心思。【出处】:唐·白居易《策林一·策头》:“殚思极虑,以尽微臣献言之道乎!”【例句】:但这“~用苦功夫去认真创作”出来的学说,和我们只有常识的见解是很不一样的。 ★鲁迅《花边文学·商贾的批评》
不求甚解拼音
- 不求甚解 [bù qiú shèn jiě] 【解释】:掸孩侧绞乇悸岔溪唱娄甚:很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【出自】:晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”【示例】:这人小的时候,诸事颟颟顸顸,~。 ◎清·李宝嘉《X现形记》第五十四回【语法】:动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义,指人学习不深入
不求甚解拼音
- 不求甚解 [bù qiú shèn jiě] 【解释】:掸孩侧绞乇悸岔溪唱娄甚:很,极。只求知道个大概,不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。【出自】:晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。”【示例】:这人小的时候,诸事颟颟顸顸,~。 ◎清·李宝嘉《X现形记》第五十四回【语法】:动宾式;作谓语、定语、状语;含贬义,指人学习不深入