舍我其谁的意思
舍我其谁释义：
舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
舍我其谁
拼音： [shě wǒ qí shuí]
出处： 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
舍我其谁的典故
“舍我其谁”，孟轲的话，出自《孟子·公孙丑下》。
孟子想到齐国施展自己的雄图大志，也很希望齐国君王能像历史上的商汤和周武王那样有作为。他到齐国后，齐王很高兴，并且任用了他。但孟子总感到不理想，于是决定离开齐国。但他在离开时，心里又是矛盾着的，很想齐王能亲自出面来挽留他。后来，尽管齐王也亲自到孟子住处见了面，但只是寒暄寒暄而已，并没有表示要真正留他。孟子出京城临淄到齐国西南部的昼地后，住了3天才走。途中有人问孟子为什么这样慢腾腾地，孟子说，我自认为还是太快了呢。我想齐王也许能最终改X度，把我召回去。齐王如果用我，何止齐国的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能够得到太平。
在回归的路上，又有一个名叫充虞的人问孟子，说：“老夫子现在好象很不愉快的样子，从前我听您说过：‘君子不怨天，不尤人。’”
孟子回答道：“彼一时，此一时嘛。每过500年必定有位圣君出现，而这当中也必定会有命世之才出来。从周朝到现在，已经过去700余年了。论年头，早超过（500年）了；而以时势的发展来考察之，则现在正该是出圣君贤臣的时候了。老天爷如果想使天下太平，那么当今之世，除了我，还有谁呢？我有何不愉快的呢？”
后来人们将“舍我其谁”作成语用，形容目中无人，狂妄自大。含贬义。
向孟子学心理学：舍我其谁的心理意义
陈璐：大家好！我是文艺中心的陈璐，今天向孟子学积极心理学第七讲《舍我其谁》，韦老师，就是在孟子的时代，孟子的“舍我其谁”我理解为以天下为己任的责任感，以及他对国家的一种担忧，但是如果放到今天来说的话这是一种怎样的情怀？
韦志中：看今天这个社会，我们可以问自己：当这个社会需要我们的时候，我们会怎样选择？我去年到X旅游，旅游的时候是一个拼团，临时去一个叫“阳关”的地方，就是“出了阳关无故人”那个“阳关”，一些散客拼在一起，一路上讨论了很多的政治、社会和中国的发展等等。
在讨论的时候，我们各持意见，各人的价值观就出来了，对待社会的态度也出来了。有的人就说：一到乱起来的时候，如果社会真的发展得不好，我就赶紧移民，赶快就走了；有的就说那我就明哲保身，然后我就谈了我在这样一个大时代背景下，我们还是要有“先天下之忧而忧”这样一种思维，有人就说你太伟大了。你会在交流的过程中感觉到，你其实没有做到，你只是内心里想：我要在这样一个时代洪流当中需要我的时候，我就站出来去承担，可在别人的眼里，就会觉得你唱高调，反正各种看法。有人会发自内心地说你做得到，我做不到。
其实今天看来，像我这样的，有我这样想法的人，多不多呢？其实还是有很多的，看到社会中的正能量还是有很多，很多人想要去为这个社会分担一些，可是大部分人有两个原因会导致他们继续站出来，第一个就是害怕会成为众矢之的，我们的文化有时候会有这样的，“枪打出头鸟”，先折断的是那个高枝，一般人不会先主动地站出来说：舍我其谁！是吧，这样子就会带来不好的结果，或者说自己内心里就有恐惧感，就会恐惧带来结果；这是一个，另外一个就是“舍我其谁”背后的积极心理的部分，当我去这样做的时候，用这样的一种状态去指引自己的行为的时候，实际上你就获得了一种感觉，而获得的这种感觉是非常美好的，但是大多数人久没有尝到这种感觉，就是他没有尝到过这种味道，味道是幸福的味道，幸福的味道也许会有千万种，可是有一些人只尝到了一部分味道。我们尽管今天吃遍天下美食，经济这么发达、全球化，但是有一些东西我们还是没有尝过，那旅行的人就是美食家对不对？旅行的人尽管他走了好多的山山水水，但是他也觉得有地方我们没有看过那么美妙的风景，那音乐家呢？他听了好多世间的天籁之音，可是他还有没有听到的。
可以说每个人都是心理学家，每个人都观照自己的心理，都想了解自己的心理，凡是走向幸福道路追寻的人都在探讨心理世界，所以在探寻心理世界这个过程当中，也有些美妙的心理风景。“舍我其谁”就是有一部分人，他选择找到了这个感觉，我实际上觉得孟子他为什么会有这样的“舍我其谁”的担当呢？我相信就是在不同的时代都会有一些追求自我超越和实现的人，他们在追寻思想境界的过程中，他不经意的，或者有意无意的尝到了这样一个甜头，这是第二个原因，大部分人他愿意跟着走，但是他不会积极地去进行，他会跟着走。我们今天要发起一个对农X的关怀；我们今天要发一个留守儿童的；我们今天要发关爱那些孤寡老人，我们不管是各种名目的发起，要去，你就会发现什么？响应者非常多，当初我在汶川X开始的5月13号，我发起了要去X做心理援助，然后一个X在一夜之间就500人满掉了，但是在500人里也就是我一个发起人。
后来我们发现我们要做一个公益的，在各个社区开展一些心理活动，我们发起了之后迅速就有几百人响应，一下就有100来人来参加学习，可是大部分人不会去发起，这就是说两个原因：第一个他没有文化，这个心，一个是外部的，这个心，内心的，他害怕他还没具备这样的一个勇气；第二个，就是他没有尝到这个甜头。我觉得当时孟子那个时代外部的文化是不够的，比今天还要遭，今天你去做一些事的时候，大家都会说：哎呀，韦志中，你去干吧，我们支持你！那个时候的孟子的时代是一个战国的，就是很混乱的阶段，所以他要说去做事情，别人肯定会笑话的，他说我要做一个正人君子“天下兴亡，匹夫有责，舍我其谁”，这个时候我要来了，我觉得他不一定有我们今天做一件正义的事情被看好，这就是外部环境是不够的，在外部的环境不够的时候他内部的心理的条件，勇气就来了，结果你就会发现他内心里边这个勇气是比较强大的，也就是说需要具备一些内部的心里的勇气就是这个心理资本。然后我们在说后边这个，他尝到了，他就把它变成了一生的追求，就是我吃遍天下的美食我才发现，过去吃过的都像吃过一样；我写了很多的文字，那些都是些草稿；我听了很多音乐，当我在这儿驻足，我遇到那么多的人，这一位才是我的知己我追寻幸福的道路上；我找了好多实现幸福的方法，我发现所有的方法都不够好，今天我才发现，这个方法就是“舍我其谁”，就是担当，就是我们的勇气，所以我觉得这是很美妙的，只有他自己走到这个风景的人，他才会感受到，我不知道这个说的是不是有点绕，但整体来归纳还是很容易归纳的。就是有两个条件。我们其中还包X勇气对不对，内部的条件——勇气。
可是关键就在这里了，我们为什么要有勇气？人本主义之父罗洛梅，他是存在主义大师，你可以查一下他对勇气做的很深入的研究：勇气不是先天的，是后天的，他是我们不断地自我督促，别人外部给与鼓励和支持，两股力量和起来然后慢慢养成的一种心理资本。这是很有意思的，所以我们今天发现有勇气的人，他不但可以有创造性，创造性就是与别人不同么，你创造因为有新的东西么，你就没有遵循守旧，墨守成规么，你就会有新的么，所以勇气在这里面就变得很重要，那“舍我其谁”呢？背后就需要这个巨大的条件，那当然他需要好的心态，比如说抱怨的人会不是舍我其谁？不会是的，那还有一个心理学上重要的归因不良的人呢？也不能。我们很多时候因为你要出来担当，就意味着会有问题发生对不对，至少还不够那么好，比如说我们今天做心理学对不对，心理学界，我这几年参加心理学会议，我就发现很多心理学家达成了一个共识：心理学界需要“英雄”。这个英雄是带引号的，就是需要带领者，需要一位舍我其谁的人，他既有这样的勇气，又有这样的担当，又有的能力，这个是一个呼唤，社会学就要比心理学好很多为什么？因为他有费孝通，他有大师。一个学科没有大师一个领域没有领军人物是不行的，对吧？
那个儒家的思想流传到今天，如果没有在100多年之后又出现孟子，舍我其谁，我们能够想象到儒家在我们整个中华X当中这个思想X，它会不会发展的这么璀璨？它会不会影响世界人类这么大？所以我们呢有时候要爱护这些敢为天下先这些具有创新又有担当，说白了就是“不怕死”的这种人，要去爱护他们。所以，归因呢，我要说一下归因就是假如说我们遇到了一个事情，我们遇到了问题了，不遇到问题不可能产生的么，这时候如果有的人是消极的归因，外部的归因。不是建设性的，你想他还会“舍我其谁”么？这是别人的问题，你搞的你要负责或者是跟我没有关系，那就不行了，我今天我做心理咨询做这么久，我就发现其实很多时候我们在帮别人去重新归因，对吧？妈妈死了他觉得自己是很可怜的，他会有几种认知：妈妈不爱我，所以她把我抛弃了离开了我；另外的人造成了妈X死；我不够好；我和其他人不一样，我是可怜的，别人都有妈妈我没有，这些归因呢都是不利于他的心理健康的，这几种归因就直接导致了没有妈妈这种体验是消极的体验，这种消极的体验就是创伤体验，所以他就是哀伤人格，就是心理创伤，后来我们帮他转化意义升华，把这些全部消除掉，不是妈妈不爱你，是妈妈生病，她也想留下来照顾你，你虽然跟其他人不一样，其他人也有和你不一样的，人生就是因为多彩，他虽然有妈妈但妈妈并不爱他，对不对？虽然你没有妈妈可是正因为这样你就过早去承担了什么，叫“穷人的孩子早当家”等等，重新建构归因，对吧也就是说舍我其谁是和归因是有关系的，这是非常有意思的。
陈璐：那韦老师你刚刚说了这么多，其实也就是说首先有利于我自己的心理，然后是一个有勇气有担当的人，可能还需要是成为大师的人去做，但是我作为个人小我的一方面没有办法成为那种大师么，就是我们在生活中的话？
韦志中：对，你这个问题问的很好，我们不能够都学孟子，我们几百年几千年才出一个，对吧。那我们作为生活中的也要舍我其谁，比如说你在家庭中，不需要你么？是不是家里面都在殷殷的期盼有一个“英雄”，成为这个家庭里面的“风向标”，一个“灯塔”，这个时候你说舍我其谁，爸妈你们放心吧我会成为家里的骄傲，这就是一个家里边。一个单位里边也一样的，韦老师在做工作室，希望让更多的人因为心理学而受益，那我们大家都很努力，每个人都很努力，那有人就会说舍我其谁,让我来，这就有意思了，人人都这样子的话，虽然不会人人都成为圣人，但人人都会成为一个好人，成为一个完善的人，有勇气担当的正直的人。我们向孟子学心理学不是要学他成为大师，而是要学他成为大师的过程中，他哪一些心理品质是对我们今天每一个在追寻幸福的人有意义的，这是我们要做的，对吧？
陈璐：所以说我们还是要有坚持的勇气是吧，比如说我们看到社会上有些捐款呀，想要做一个善做一个为社会奉献的人，你私底下会觉得他过分的炫耀啊或者什么，就不会从正面去看他是一种为社会的行为。
韦志中：所以你这时候要承受压力的，比如说你要“舍我其谁”去做事情的时候，你肯定会面临一些压力对不对？别人说你臭摆，然后还有人会中伤你误解你，这都很正常的，因为“人不知而不愠”恰恰是一个人修为的最高境界。我每天很多不开心的情绪，我算了一下我不开心的时候都是什么时候呢？过去我不开心可能是因为我的经历和际遇，比如说我自己成长当中的一些不好的际遇，比如说我的父亲过早地去世呀，家里贫困呀，那么这一些事情；，那么后来我又发现，我的不开心呢是来源于这个我的人际关系，其他人对我好不好呀，然后我会不会被别人喜欢啊，还是自我的这个部分自尊的建构、；这些都超越了，不开心的来源越来越清楚了，单一了这是什么呢？就是你被别人误解和不理解的时候，你怎样对待的，那我其实这几年来就遇到这个困扰啊，你越是与众不同，你越容易被误解，所以说“高处不胜寒”，但我们不一定在高处啊，我们在某一个地方别人不能够看见你啊，他不了解你，没有人理解。就算我们做一件好事比如说送书，送出去别人说：那肯定X了，跟快递公司勾结了。对不对，然后还一样的会误解你当别人误解你的时候就是“人不知而不愠，不亦君子乎”这是孔子的观念对吧，所以我们说你要有好的心态，要有积极的归因，还要有过人的勇气这几者都是内部的，然后还有外部的大环境给你机会来了，所以孟子几百年了，其实你有没有发现他这一段很有意思，孟子去齐国的路上，他被问“夫子，你好像不快乐啊”，你之前不是这样的，你很开心很快乐，你很乐观的，现在怎么变了。孟子就说：那时候是一个时候现在又是一个时候，他是巧言善辩的，他不开心了被身边的人看见了跟他说，你不是一直是一个很乐观的人么，你今天怎么也会不开心？实际上就是说他刚刚遇到挫折么，有勇气的人也不代表他天天都是乐观么，这是一个误解么？所以有时候说韦老师怎么也发脾气呀？为什么他也不开心，我不开心才正常啊对不对？不开心的时候和开心的时候加起来才是完美的心情么，对吧，那个时候是一个时候，这时候又是一个时候，历史上来看每500年就会有一个圣贤君主升起，其中就是必会有有名望的辅佐者，大概意思是说每500年就有一个圣贤的君主，那你想辅佐这个君主他需要有一些贤人么，有一些智者么，现在看来啊差不多了，你想我就是应该是这其中一个。其实它里边有什么意思啊，有自我安慰的意思，是吧？刚刚不开心么被别人看见了么？然后说你以前很乐观现在怎么不开心了？好像和你平常大言不惭说的不太一致，他说是啊，那时候是一个时候今天是一个时候，今天我遇到这件事情确实是不开心，可是我坚定地相信，你有没有看到这个自然界的规律呀，也就说他在告诉自己，他表面给外边的人说，其实是在告诉自己：我们走的路是对的，是不是，不断的说服自己的过程，其实这是很重要的，也就是说你一定会遇到，你越是做这样的事，你越是容易遇到困难。外部的困难是小事，内部的心理困难是大事，如何不断的说服自己这是很重要的，从史实来考察的话也应该是时候了，大概是老天哪不想要天下太平，也就是说给我们这些人以考验，今天来看机会到了，想一想我为什么不快乐呢？转换的能力么，自我转换的能力这是非常重要的。好吧，今天就跟大家分享到这里，谢谢大家！
