心理学讲座
阿德勒说，“X的人，一生都被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”
说到今天的主题，可能很多朋友都有健身私教，也有固定的家庭医生，但相信不是很多人拥有心理咨询师。
其实在我的认识里，心理咨询师在现代社会来说是一个非常重要的存在，甚至是一个人人都应该拥有的心理健康保障。他往往能用科学理性的方式为你带来精神、人格、情感上的治愈、矫正和陪伴。可以说一位好的咨询师是一个比朋友、伴侣、亲人更靠谱更温暖更安全的堡垒，你只需日常做好手头上要紧的事，其他所有的困难、麻烦，痛苦，都可以放到咨询关系里去解决。
对大多数人来说，走入心理咨询室，往往是在人生最晦暗、最无助的时刻。在那样的时刻里，咨询师某句看似不经意的言语，或许就成了引领来访者走出黑夜的一点微光。
然而其实那些看似不经意的点拨，背后都有着科学、庞大、深刻的学术背景支撑。
心理咨询的确是一个人成长和康复的一条道路，但却绝不是唯一的道路。人们可以通过许多不一样的路找到自己康复和成长的依靠，有的人通过宗教、有的人通过命理之说、有的人通过艺术、更多人通过生活本身。希望大家听完今晚的分享，都能更加了解自己，了解孩子，了解人。都在心理学知识的引导下，找到适合自己的道路，通往属于你自己的快乐、独立和X。
今天为大家带来分享的王老师，有着自己的心理咨询工作室，累计咨询时长超过上万小时，有着非常丰富的临床咨询经验，我和X里的很多朋友都是受益者。可以说王老师的专业和专注改变了我们很多人的人生。很荣幸能邀请到王老师为大家带来这次难能可贵的分享。”
——喜见
▍分享题目??
《人的早期发展》
▍分享时间? ?
3月28日 星期六 晚20:00
▍主讲人
王其峰
心理咨询师
华东师范大学临床心理学硕士
北京师范大学人格心理学博士
个人执业，从事心理咨询（个体和团体）和培训（心理投射技术）工作。动力学取向，关注成人的人格再发展及自我建构。研究领域为动力学人格理论和远距离人格测评。将临床发展的动力学人格理论应用于“显著人物”的人格及行为。
▍分享内容
人存在于时间的方式是发展。发展有很多路径，有向前，有退后，也有停滞。从临床心理咨询师的视角回溯发展中遇到的关卡与攻略。不管是面对自己的过去、现在与未来，或者面对特定的人生处境，这些信息或许都会有所帮助。
分享共三个主题，分别早期儿童，青春期，中年，是三个主要的节点。本次为第一个，介绍10岁之前的早期发展。
很高兴可以把自己的一些临床经验分享给大家 ，我今天分享的主题是《人的早期发展》。在我原来的准备中，一共有三次主题活动。基本上把人一生发展轨迹中的几个重要节点提炼出来，这三次重要节点分别是：早期（基本十岁之前）；青春期和成年早期；中年和老年期。相信还是有很多有意思的东西，是在大家常识之外的一些临床经验和科学知识，值得跟大家分享。其中很多内容其实距离大家生活很近，不会是一个我们专业领域内闭门造车的研究。
我们今天的主要内容就是人生发展中的第一个重要阶段：早期。
首先，我要做一个自我介绍，为什么要介绍呢？因为我提出的观点，和我的背景、我是什么人，有很重要的关系。我们在学习心理学理论的时候，也就是通常在学习一个人的理论之前，先要了解这是个什么样的人，他的背景，他做了什么，从这样的角度客观去理解他的理论，而不是只单纯被动接受他的观点。因为任何一个观点，都有它的出处来源和适用范围，只有了解清楚整个背景，你才能全面去理解他说的到底跟自已是否适合，是否对自己有益。我是比较重视在了解一个内容之前先了解他的背景，所以我也会给大家提供我的背景。
第二个内容，是对“人”和“人格”的介绍，这主要是从我的临床经验以及我学到的各种专业知识里总结出来的，我是如何理解以及怎么和“人”一起工作。之后的内容，是对“人的发展”的基本框架进行介绍。再之后，就是我们今天讨论的主体内容，人在早期发展中的一些要点，包括：我们先天会带来的东西；“早期”的大致范围；“早期”发展的三个重要的节点（自闭共生阶段、分离-个体化阶段、整合阶段）。这些内容相对而言比较专业，我尽可能用大家能听得懂的话来做分享，如果大家听不懂，可以随时提问，或者把这些疑问留下来，我们可以在讨论时间再来解释。
我先介绍一下我自己，我的基本专业和职业领域是心理学，本科是学物理的，所以我很多观点或者理解心理学的方式，都是用物理学的一些隐喻去理解，我觉得这还挺有意思的，因为物理学相对是比较清晰，容易用数学来呈现。心理的话有很多东西是模糊的，所以我更倾向于把心理的概念物理学化或者数学化，这样从专业角度来理解会更清晰。所以我的基本观点和呈现的内容，相对来说逻辑节点和概念也是比较清晰的。不会讲太多体验的、主观的概念，这是我个人的风格。
具体跟大家契合不契合，这没法求全，大家接不接受，都可以选择，可以研讨，毕竟每个人会有不同的体验和视角。我接受的基本训练和取向都是动力学取向，所谓“动力学取向”，就是我们熟知的精神分析的取向。我从12年开始做全职心理咨询师，到现在八年，大约有超1万个小时的咨询量。最长的来访者从12年一直到现在。所以我的主要工作对象是发展性的、长程的、自我探索性的。这样的咨询也是我的兴趣点所在。
一些急性的，需要解决具体某个障碍的咨询工作也做。比如咨询10—20次，缓解一些焦虑、或者处理一些应激、一些压力，解决一些冲突，也做，但是这样的来访者通常没有足够的动力去做更深层次的改变。这部分做的年头久了，感觉没太大意思。
在我的经验中，咨询大约分两个阶段，第一个阶段大约前面20次。一般来说一个胜任的咨询师，通过20次，不管用什么办法，不管什么理论取向，基本来访者的症状（来访者，就是来求助的人）和基本问题是能够解决的。但这只是表层，像一个房子，简单打扫完之后，表层灰尘擦洗干净，混乱的东西摆放整齐，更深层的东西却没有触及到。
通常在这个时候，会有一个十字路口，是停这里呢，还是继续深入解决。OK，收工可以，我们着急的、眼前的问题是解决了。或者就是继续深入，解决表层只是一个开始。深入则可能上升到人格水平或者性格水平的改变。当中更多是改变自己，而且是没有方向性的，倾向于自我探索的。或者我们内在有一个很本能的动力：“我要成为一个更好的自己”，往这个方向走，是我所感兴趣的，也是我现在主要工作的内容。
可能不仅仅是心理咨询，我觉得这其实对每个人来讲都很重要，我的观点是，每个人的人生都应该是这个方向，不是只停留在表层的生活，柴米油盐、宫斗、宅斗、各种斗，办公室政治、办公室爱情等等这些，这些是非常非常表层的东西。人有更深层的、更有意义的存在方式，以及更深层的、精神方面的东西值得探索，这个我们后面会继续展开讲。
所以今天也一样，我不会跟大家讲太多表层的东西。表层的东西会列出来，但是会深入一些最基本的人性层面，人的基本存在、人的方向、拷问灵魂的三问题：你是谁？你从哪里来？你到哪里去？基本从这个角度和深度来讨论人的发展。而不从表层的读什么学校、上什么辅导班、找什么工作、找什么媳妇、嫁什么老公、退休了怎么办，等等等等，不讨论这些，只讨论更深层的东西。
动力学人格，就是我的专业活动范围，是我在做的事。具体概念今晚不展开，因为太复杂，可以讲一年。人的发展，就像一棵树，某个人生节点就像树上一片叶子，只呈现出一个点，但其实，表层树叶是连着树枝、连着树干、树根，是非常非常非常深的整体。今晚我只能拿出一些简单、清晰的主要概念和我觉得重要的观点呈现给大家。希望对大家有所帮助。
然后再介绍一下我的基本视角，第一个是临床视角，因为我做的是心理咨询。工作内容大部分是来访者、病人、或求助的人。他们多多少少都会遇到一些所谓的心理困扰、或心理障碍。我们很容易就从临床病理的视角，去反推正常。这个在逻辑上行得通，但是会有问题，容易病理化。我是尽可能克服这个，我会把病理当作一个反面镜子，去推断正常应该是什么样，所以我今天主要讲正常的、好的，对的发展应该是什么样，而不是讲病理的部分。
第二个视角是动力学取向，这是我的一个基本取向，就是讲力的相互作用，简单来讲，就是一个人内在不同的部分、不同的需要、不同的情绪、情感、认知之间的相互作用，以及一个人同其他人、其他环境的相互作用。在这种相互作用中达到某种动态平衡或不平衡。然后再放在时间上，然后会发展。
另外一个视角就是“长时间尺度”，不知道大家对“发展”这个概念、或者对一个人的感觉和判断是怎样的时间尺度，在我的经验中，普通人对“发展”或者“成长”的时间尺度是很有限的。比如通常父母对孩子，认为：幼儿园的孩子别输在起跑线上，关注的就只是起跑线；到了中小学，关注的就只有中、高考，可能很多孩子的人生巅峰就是高考，高考时候是全能的，考完之后整个人就散了。这是我常见的时间尺度。
很少看到一些父母去为孩子去考虑：你整个人生应该怎么过，你应该成为一个什么样的人，什么样的人生适合你，在成为你的过程中，你每一个人生的环节应该到达什么状态，应该怎么去办，应该选择什么方向，很少有父母能从这样的角度考虑。所以我基本就是把上万小时的临床经验、专业知识以及个人生活经验，把它们放在一个毕生的，或者一个非常非常长的时间尺度内，去看人的发展。
比如最基本的一个尺度，可以把人生分成两个阶段，第一个是成人阶段，就是在35岁，40岁，人生到达一个现实、或一个社会的顶点。后面下半生可能从社会上走下坡路，但是会进到另外一个更深的精神层面的发展。到他去世的时候，他的X、他的社会属性消亡了，但是他可能精神达到了极高的境界，达到了完全的成熟。这是一个理想的状态，但大部分人是达不到的。我刚才也说了，很多人高考考完，整个人就散了，就已经“去世”了，后面那几十年，只是肉体没有腐烂。可能有人找工作、成家立业，完成了所有社会任务之后，就变成了一个机械完成社会任务的中年人、挣一份薪水，养个家，回家摊在沙发上，慢慢把一生度过去，就这样过的；可能有人是到了中年或老年，有了余力，开始补偿幼年或者青春期缺少的东西，适度回去，也有这样过的。
很少看到能过得非常的符合一个“人”的状态，像一棵树，慢慢长大那种自然的状态，很多是被环境扭曲或者内在紊乱，整个发展是非常非常不稳的。从“长时间”中可以看到，但是短时间看不到，短时间只能看到今天这学期考了100分，这个单元考试考怎么样，升职了，加薪了，打败了一个对手，能看到的只是这些东西。但从长远、长时间、大范围看的话，这些现象其实都没有太大意义，我不能说没有意义，只能说没有太大意义。更多更深的东西，是看不到的。这个后面会更多提到，这就涉及到人的存在的两种模式，日常模式和本体模式。
先来介绍人和人格，这一个概念也很难在这里展开，简单来说。希腊太阳神神庙，有一句很出名的谚语，在心理学中，是把它当做讲心理学的一个大旗一样，立在那里，我们核心要去处理的就是这个问题——“人，认识你自己。”
我觉得这也是我们每一个人毕生要面对的灵魂三问，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这个不是社会意义，不是社会属性，不是我叫什么名字，生活在哪里，是谁的儿子，是某个公司的老板等等，不是这些，是更深层的意义。从人最本质、最底层、最核心的角度来说，每个人是不一样的。
我在咨询中会体验到，不同的人，甚至可以说是不同的物种。在身体上或者生理上是差不多的，但是在整个精神世界里，已经进化成不同的物种。用我的逻辑来看的话，他内在不同的动力、不同的人格类型、不同的发展方向，最终成型的时候，已经进化成不同的物种。
这种“物种”，不会有生理上的X隔离，但是会有交流隔离。你跟他说话已经是鸡同鸭讲了。可能说的都是中文，都是这个文字语言，但是你们理解的和表达的意义是完全不通的，大家只能维系表面上的交流，但整个内在是没办法有任何沟通的，这就是不同物种。
就像狮子看到羚羊，只觉得你是食物，羚羊看到狮子，只是恐惧，你让它们对话交流成为朋友，这是不可能的，对人来说也是这样。
回到人，认识你自己。所谓的认识，我的理解是，我们要从日常模式和本体模式里面分开，这是借用海德格尔的概念。这也是存在主义心理学，存在心理治疗一个很核心的观点。我用的概念是从欧文亚隆那边来的。日常模式和本体模式，大家如果感兴趣的可以去看一下海德格尔的哲学，还有欧文亚隆的存在心理治疗，我觉得这个对大家理解生活会非常有帮助。这是今天第一个知识点，大家可以去关注。
简单来讲，所谓日常模式就是我们日常的生活，一些表象的东西，爱恨情仇，各种情绪困扰。所谓的本体模式，就是从哲学意义上或者精神意义上的基本存在，或者宗教意义上的“实相”，到达这个状态的话，整个精神就基本是清明的状态。有一句话叫做，眼前的苟且和远方的诗歌，大约就是这个意思。眼前的苟且，就是我们日常模式的生活中这些东西。本体模式就是那种远方的诗歌，你的精神追求等等。
如果大家看过黑客帝国的话，再借用这样一个场景来理解。主角选了一个药丸，吃完之后它就会进入另一个世界，查找真相。如果他选择另外一个药丸，他就会回到他的母体里，在他的母体里面虚假的生活，以为自己是一个活着的真人，在生活着。而到达本体模式，看到的则是完全不一样的真相和不一样的自己。
本体模式和日常模式，我们可以理解成一个莫斯比环的两端，不知道大家了解莫斯比环吗，一张纸，这样折，他会在一面转来转去，没办法重合。通常我们在正常情况下，是没办法同时感受到这一部分，只能在一个地方呆着。所以在我们的整个宗教体验或者宗教世界里面，就会有一个红尘世俗，以及红尘之外的世界，这两个世界是平行的，不是交织在一起的，就是这种状况。
大部分人是活在日常模式里的，只有一些偶然的机会，能够到本体模式里去。或者有些人，他的精神力很强，他可能在人生的开始阶段，就能体察到存在问题，就会一直能够X这个本体，能够建立这个链接，会一直体验到这些。对于大部分人来讲的话，从日常模式进到本体模式，需要类似“临界体验”，通常就是一种很强大的力量，把你眼前的日常生活打碎，你的日常模式维持不了，一下子破碎了。就像一个虚假的世界、楚门的世界，一下子破碎了，可以看到另外一个世界，通常是这样的契机。
常见的就是“濒死体验”，死亡会变得很大的冲击，死亡可能让一个人完全重新定义自己，重新赋予生活完全不同的意义。当然这也分人，并不是接近死亡就会得到这些，这也是有奇迹，或者跟这个人的人格是有关联的。也有些人经历死亡体验之后，可能会更抓着现实，就像一些人经过中年危机之后，会变得更加龌龊的X年轻的尾巴，从油腻变肮脏，有这样的。也有可能会意识到，另外一个世界，而到达本体模式里面。
另外还会有一些危机的情况，比如典型的自恋型的人格，他维持某种自恋是没有觉察的，别人也没办法影响的，但他真有一天走投无路的时候，完全发现自己行不通了，可能去改变自己。一些重大的危机，也可能会让他有这种“临界体验”，进入本体模式。
我通常会用这样一个隐喻来说人的一生，我悲观的来说，就像一个漫漫的长夜，如果你一开始，在太阳落山的时候，即你出生的时候，就睡着了，一觉睡到天亮，太阳出来了，X生也结束了。这一夜，过得非常非常安稳，没有无聊、没有寂寞、没有寒冷、什么都没有，睡得很香就过去了，这就是日常模式。一觉，然后睡过去了。
可能有的人出生的时候，面对这个场景他睡不着。他在漫漫长夜里，周围人都睡了，他要去思考，这个夜晚是什么，我要怎么度过这个漫漫长夜，他会做出很多很多事情，他不会选择睡觉。这是在本体模式里，这样的人是少数。
还有一些人，主要是来我这边做咨询的人。他们往往是睡到半夜，突然醒了，这就很难办了。如果我知道今天一夜不睡，其实还是好办的，我一夜睡过去也好办。没有准备的，突然醒了，就是类似“临界体验”。然后再也睡不着了，如果能还睡着的话也还好，那就睡过去，这一夜也很容易过。睡不着了，他们就会经历一个危机，这一夜到底怎么办？我相信很多失眠的人会有这种体验。有的人可能选择，我重新再组织我的生活，我不想再睡过去，我要寻找新的生活方式，度过这个夜晚；有的人就一直苦苦想着，我怎么再睡过去，可能他也睡不着，但会一直停留在痛苦中，他也放弃了一次真正活着的机会。
人的本体模式里面，我理解的一些点，在这里跟大家列出了，这是我理解的生命本质。但这是我一些专业上的思考，在这里就不展开了，因为这个东西就像数学公式一样，字都认识，但是看不懂，因为内容太深太多。
简单说，本体模式里一些核心的点，首先是生命的本质，我称之为是“反熵”，“熵”是一个物理学概念，它反映的是一个系统的混乱程度。一个系统越混乱，他的熵越高。
整个宇宙或者整个系统，它的本质的发展方向是朝着熵增加的方向。就是朝着越来越混乱越来越无序，越来越没有结构的方向发展。任何一个封闭的系统，都会是这样的，自然属性就是这样。而生命正好是反熵的，生命的方向应该是越来越有结构、越来越清晰、越来越是稳定的。但这也是需要输入能量的，所以维持生命本身，他不是物理天性，他是反物理的。我们生命本身就是逆天的，生命不是一个自然现象，生命是反自然或者是一个逆天的现象。
我们维持生命是很辛苦的，所以我们能够理解很多人，一旦放松，一旦不去努力，他不是放弃，他只是放松，他就已经死了。他可能只是他的肉体生命还活着，但是整个精神是死了。他已经朝着熵的方向走了，整个思维僵化臃肿混乱，没有创造性了，没有一些清晰的思维等等，他生命的本质没了。他没有创造，也就没有结构，他的结构趋于紊乱或者趋于弱化。生命本身维持是非常非常辛苦的。这种辛苦我们可以举一个运动的例子，是任何一个职业运动员，保持它的生理上的这种有竞争力的运动状态，需要艰苦的训练，这个大家能理解。
我们的生活就是，拳不离手，曲不离口，台上一分钟，台下十年功。一天不练自己知道，两天不练教练知道，三天不练对手知道，这是运动里的经验。对于人或者精神，如果从严格意义上来看的话，本质也是这样。你的精神，或者你的生命，不努力去维持，他就是不进则退。你只要不付出努力，他就会朝着熵的方向，变得混乱、变得无结构、变得消解，走向死亡，这是必然的。就是按照苛刻的标准，必须要投入很多很多的努力，才能维持他的生命状态。
这个对大部分的人的要求会很高，大部分人是做不到的，就像我们大部分人没办法成为一个优秀的运动员。对运动员来讲的话，这种衰退也是必然的，运动员的黄金年龄是有限的，他最终是衰退的，肉体最终是消亡的。你不管多努力，这个X会消亡。
人的精神，他可能是弱小的，但他有一个属性，就是它可以一直往上提升，提升到极限，而且一但达到那种状态就不会消亡。这种精神上的永生，或者一种我们可以达到的精神境界，这是一个好消息。但是他的困难在于，投入这个努力，可能比任何运动员都要经历更残酷的训练，和对自己的，更苛刻的要求。这可能大部分人都做不到，大部分只是那种简单的，想睡着了，或者像死者一样死亡状态的活着。
这是我理解的生命的本质，可能跟大部分人理解不太一样。我也不是让大家接受这个点，这个点看起来似乎有点激进，或者有点极端。只是给大家一个参考。
第二点就是二象性，这也是一个物理概念，就是波粒二象性，比如像光子，电子这些基本粒子，他既能是一种波的状态也能是一种粒子的状态，既能是实体也可以是能量体。我用它做隐喻的理解，一个人的内核，两个方向：一个是朝向自我的方向，一个是朝向关系的方向。朝向自我的方向，“我”是主体，一切是为“我”服务的，整个人聚焦在“我”身上，我想怎么样、我要怎么样，其他人是围着“我”转的；朝向关系的方向，就是“我”是一个“整体”的一部分，“我”的存在是维持这个“整体”，“我”并不能脱离这个“整体”，“我”只是一个部分。
人是在这两个状态中的二象性，它是同时存在的，可能在某种状态下，表现出更多的自我性，可能在另外一种状态，表现出更多的是关系。人是同时有这两种属性，不可能完全脱离的，就是二象性。这个概念可能更抽象，大家听一下就行。
第三个是心理空间、心理时空，因为我做咨询工作，经常遇到所谓的“退行”或者“移情”，就是来访者会把童年或者内心内核的、特别是早期的前语言阶段，无法用语言表达的东西，在咨询关系中呈现出来，呈现出来之后，你会感觉到就好像真的进入了另外一个时空里，进入他早期的或者精神世界里，就会在那个状态里。
整个人的心理时空跟我们的物理世界的三维不一样。心理时空里是X的，时间可以是叠加的，空间可以叠加的，一个人也可是叠加的。比如说，在现实中你看我，我就是这个身份。你不可能看我既是这个人又是那个人，但是在心理时空里，我可以是这个人所有情感投放过来的一个载体，可以承载他复杂的、冲突的、矛盾的、现在的、过去的、未来的，所有的东西的载体。这个时空是非常非常X的，可能大部分人不会到这个时空里去。如果要想去的话，建议寻找心理咨询。因为大部分现实生活中的人，没有这个专业能力处理这种复杂的心理时空问题。
下一个点就是“天、地、人”的隐喻。有一个大脑的基本理论：人的大脑是三位一体的大脑，人的大脑最内核的脑干，或者这些最内核的原始的部分，就是爬行动物脑，他只是对基本生存有反应。所以他的整个控制系统也是控制我们的比如心率、呼吸、肌肉等等这些东西，他就类似爬行动物，它是没有感情的，也没有什么复杂的认知，就是一些生存本能。这我就把它理解成类似基本的生命结构，就是所谓的“天”的属性，“天”就是一个时空。
再外面一层，就到了哺乳动物的大脑，就是边缘系统，简单来讲就是他有了情感，就像我们看到爬行动物，基本是没有感情的。但是到了哺乳动物类，就有感情了。包括我们养的宠物都会有这种情感部分，这个部分就是理解成类似“地”的部分。“地”是情感上的关系，“地”是支撑的这种关系。
到了大脑皮层的部分，就到了人类，就会有复杂的认知，就会成为一个有更多情感的，成为了人的部分。所以一个人的大脑，有三层，对一个人的人性，我们也可以同样的领域来讲，分成三层就是“天、地、人”。所谓的“天”就是最基本的，时空结构的概念，就是你整个人格空间是不是基本稳定了，是不是存在的。“地”的概念，就是情感的，跟世界的连接。我有些来访者，他会有内部结构，时空是稳定的，但是他会感觉到他在这个世界上是没有存在的。他不会感觉到我们，他会感觉他是踩在虚空里，随时会掉下去，不知道掉哪去。我不知道大家有没有这种体验，当然这是一种相对比较严重的心理障碍，但是确实有这种情况，就是没有一个基本的关系的支撑。这个后面我们讲到人的发展阶段，也会讲这部分。
最后就是成为一个“人”，一个独立的，完整的，一个有能力的人。对应大脑皮层，就是所谓理性的部分。总结，大脑对应的“天、地、人”这三个结构，就是后面我们要讲的，人早期的三个发展阶段，以及需要发展的任务。
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前面讲的都比较抽象，讲的都是本体模式。最后一个讲人和人格的会相对来说更接近现实生活，就是日常模式。对内，一个人的日常模式，就是聚合性。“我自己”是聚合的，“我”是一个整体。而极端的状态，大家会看到最完全紊乱的那种精神分裂状态，疯子，他都不算一个动物，完全是紊乱的。可能戏剧化的是类似于多重人格，他可能会呈现出多个人的主体，但这些主体是完全分裂的，没有关联的，这就是没有聚合。还有类似我们说的那种边缘性的人，就是那种分裂的，一会这样一会那样，他也是聚合性不好。聚合性比较好的人，在不同时间空间都是稳定的一个，大家可以在日常生活中去对照一下。一个人在不同的时间、空间，是不是稳定了，就是呈现他的聚合性，可以思考一下自己，也可以思考一下他人。
对外叫做适应，就是能够去完成基本的外部要求，学业、工作、人际关系等等，能够适应这些，能够胜任，能够完成，而且尽可能的轻松完成，而且能够利用外部的资源去完成自己的目标，然后实现自我。这是对内和对外。这是日常模式的两个基本任务。
再说一个点，一个健康的人，完整的人，有三个基本的标准，这是弗洛伊德提出来的，他提出工作和爱，后续的人又提出来休闲。工作、爱、休闲三个部分，大家可以对照一下自己。
有没有一个自己喜欢的工作，我们可以称之为事业，自己会投入努力，投入时间精力在上面，愿意去完成这份工作，这是最好的状态。当然不好的话就是工作，可能没有特别的感情，但是我会努力去做，至少不厌恶，我也能把它做好，这样也还好中等。最不好的状态就是，上班就盼着下班，当一天和尚撞一天钟。
爱就是人际关系，大约可以分成亲密关系、家庭关系、朋友关系。有没有这些良好的关系，不一定是紧密，一定是要良好、健康的关系，能达到爱的。我们后面会讲各种病理的爱，所谓的带引号的爱。这是一种健康的爱，奉献、支持、接纳等等。这也是一种能力，我们不要以爱的名义去要挟别人，爱是对自己的要求，是自己的能力。不要说我爱你就怎么的，你先去问一下，你有爱一个人的能力吗，你能不能爱自己，或者能不能爱世界。反正我的标准是，一个人如果不能对自己好，那么他也没办法对别人好，别人也没办法对他好，这是爱，它是一种能力。
第三个是休闲，就是跟快乐有关，享受快乐，工作可以有这种休闲，人际关系也可以有这种休闲，他主要呈现的是一种情感或者一个人心境的状态，就是这种休闲的、放松的、能带来充电感的生活内容。基本上我们一个人的生活可以大致从这三个角度去划分。这三个最好至少要有一个支撑，如果一个都没有的话，这个人是没办法支撑起来的，当然越多越好。
简单来讲，“发展”是一个生命在时间上的展开。如果用隐喻来讲，就是一粒种子，成长成一棵大树，我们就这样来理解一个人的发展，这跟种子长成树是没有本质区别的，只是人更复杂。这里面有一个核心的点，种子和树，我们可以把他设定成发展的两个端，这是最重要的，种子是什么？最终的树又是什么？大家可以考虑这个点。可以考虑自己，我是一个什么样的种子，以及我要长成什么样的树。如果这个能想明白的话，我们今天或者以后要分享的要点都在这里面，自己想明白比别人给你讲明白，重要得多。
人的发展，现在有很多发展模型，我就不展开说，只是呈现一下。一个台阶模型，一个阶段模型，基本上人的发展不会像树一样，一直长。当然树也会有阶段，比如一年的春夏秋冬，不同季节它也会长的不一样，叶子落，叶子长，也会变，人也是这样，不同阶段有不同的任务。完成这个任务，才能顺利往前，如果完成不了的话，可以带着没完成的任务往前，但是你下面就会变得更弱一点，甚至可能就过不去了。
再强调一下，我们所谓的“人生阶段”，阶段性的发展，在不同的阶段会面对不同的任务，有不同的任务要完成，完成不了的话就会停下来，或者你没有拿到这个力量，之后再过下面的关，可能会更困难，基本就像打游戏通关一样。“发展”可以理解为这种通关模式。我们后面讲到不同的人生阶段时，都会有这样一个概念，大家可以从这个角度来理解：我在这个人生阶段，有哪些任务要完成？完成了吗？如果完成了，获得了某个能力，就可以做下面的事情，如果没有完成的话，即使勉强到了下一个阶段，可能会更困难，就是这个意思。
另外就是毕生发展，大家通常讲发展的话，从孩子出生开始算，考上大学就可以不管了，甚至可能孩子考上大学，父母都可以去离婚了，类似这样。或者大学毕业给他找个工作，找个媳妇儿，给他买个房子就可以了。最多生了孩子，再帮他带个孩子吧。也就这样，最多就到这里吧，应该也不会再管孙子结婚的事了吧。但是真正的“发展”，并不是这样，这个就太表象，太日常模式了。看底层，“人的发展”，其实有一个“前存在”，你从X成为X卵的一瞬间，就已经成为了一粒种子。
你这个人，一半已经决定了，甚至更多，如果在一个没有太大问题的理想环境下的话，基本上百分之六、七十都已经决定了，基本的下限和上限就已经决定了，后面就是在环境影响下生长。那已经是一粒种子了，一粒种子它已经有了所有全部的潜能和可能性，剩下就只是跟环境相互作用，来去实现。到了孕期，这方面研究不多，是在一些临床经验和我的阅读中了解到，孕期对孩子还是有很底层的一种基调的影响，就是一个人很本能的模式，他们完全没办法用语言说出来，但是会带着强烈的个人风格。然后在现实中找不到其他的影响，可能有很多就是来自孕期的影响。孕期母亲的整个激素水平或者情绪状态，它会影响到孩子。
我有一个来访者，可能他母亲在整个孕期的情绪是比较暴躁，跟整个家庭关系比较紧张。这个来访者，他本身在常规情况下，整个人脾气是很平和的，但是在某种情况下，就会变得很暴躁，甚至歇斯底里。就像有一个导火索一样，一点，就着。我跟他去讨论，在现实生活中并没有这些。但是回去找的话，就找到他母亲X期间会有这样一段经历，他整个反应模式跟他母亲是一模一样的，碰到相似的事情，反应模式一模一样。有些问题解决之后也没问题，可能就那一段时间，他母亲的情绪的波动激素，会直接影响到他整个大脑的发育。
他建立的神经连接就是按照他母亲的情绪反应模式。在X的时候，他整个内部的神经通路就建好了，等到出生之后就用了，那即使跟他周围是不协调的，或者是完全莫名其妙的，他也是一直用着。所以在孕期会有这些影响，但这些只在临床中看到，在研究中比较难去发现，因为这个没办法去做实验，拿孕期做实验，伦理上是说不通的。这是孕期，后面是生命早期，青春期、成年，中年、老年，我们后面会有涉及到。
所以整个“发展”是没有起点，也没有终点。没有起点，是你没办法追溯，成为种子，成为X卵的一瞬间，那个基因组往前追溯，可以追溯到生命诞生的时候，基因的结构，它对行为的影响，可以无穷往前追。没有终点，你死亡之后，你的肉体不在了，但其他呢，你的整个精神，精神可以发展到无限，可以延伸到极远，这个也是看不到终点。所以人的整个“发展”，可以这样来看，就跟整个宇宙一样，往前可以追溯到几十亿年，往后谁也不知道会到哪里。这是从本体模式去理解人，所以这样看人的话，他变得很渺小，同时也变得很巨大。
再说一个“发展”的操作定义，这也是一个知识点——跟母体的距离。它的操作定义就是，跟母体的距离越长，代表一个人越成熟，发展的越好。所谓的母体，简单说就是母亲，甚至我们对一个人来讲，他跟妈X心理距离有多远，就是决定了他整个人的成熟度有多少。比如说“妈宝男”，这么说就能理解这个概念。母体狭义来讲就是母亲，甚至是一个家庭。是一个情感的客体，甚至我们整个社会组织，可以是一个单位，可以是一个家庭。
还有比如现在常说的“扶弟魔”、“妈宝男”。都是这样的，离他的原生家庭、离X妈、离他原来的工作系统，离开不了，就是不成熟，这是明显的。另外还有那种，一个人进到一个单位，一辈子都在里面，如果干得很好，发展很好，这个没问题，如果他在里边，不想呆，但是又离不开，不敢离开，就是个问题。有些女生，嫁人之后依附于丈夫、后面再依附于孩子，三从，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，这些都是不成熟。就是距离母体，或者一个他所依附的客体太近，就不成熟。
所谓的距离这个概念就是有两个，一个是绝对物理距离，另外一个是心理边界。绝对物理距离很容易理解，比如一个东北的孩子高考，报到云南的大学；比如之前有一个新闻，有的孩子，立志要出国，出国之后，杳无音讯，几十年不跟家里联系。这是物理距离，我要离开，当然这种极端的离开，他不代表成熟，它代表一种抗争。另外一个更深的或者更有意义的概念是心理边界，边界是不是能分清楚，亲兄弟明算账，就是谁的责任谁来承担，这是心理边界的点，在这里也不跟大家展开。
再介绍一下埃里克森的发展模型，一个美国的心理学家，他的发展模型，相对是比较全面的。如果感兴趣的话，可以顺着他去了解，这里也不再展开。
然后讲一个朴素的中国人的发展的模型，孔子提出来的：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”大家可以好好思考一下这段话，非常非常的有深意，是孔子人生的精华。我们如果有三次活动的话会涉及到，十五有志于学，就是讲青春期的点；青春期从探索到世界，然后三十而立；从不惑到知天命，中年发展到老年发展，这些都会涉及。我们今天讨论的是孔子说的这些年龄阶段之前，人的早期，就是一粒种子长出一棵芽，虽然后面会长成一棵树，但也是从这些芽开始。
关于先天：
首先强调一下，先天不是白板。如果讲得玄一点、命理一点或者超现实一点、或者用宗教的轮回的角度来讲，X他不是随机现象，他是一种业、或者一种缘或者一种别的什么，这个东西我在临床中有遇到过，也能体验到，当然我没办法去宣扬它，因为这个东西不科学。这个东西如果呈现出来，我理解。X卵肯定是有内容的，他不是白板，再往前推，他怎么X，这个可能不一定是随机现象，可能是有些力量影响，但我没办法去说它是什么。
我不说命理或者不说这种宗教轮回，如果哪天数学模型，能做出来，这些复杂现象的东西，能用数学模型解释的话，我会讲这些东西。但是在临床经验，总会看到一些这种家庭的动力或者代际的动力，就像讲一个灵魂投胎呀，他会选择家庭，会选择跟他一致的或者怎么样，会有这种感觉，但我没办法去验证，所以从X本身，他可能都会有一些内容在的，知这些内容是什么，只是没办法去呈现出来。
到X卵，到胎儿，他都不是白板，它就是已经有内容了，至少他的基因组，预设了一些东西。这个部分大家对进化心理学，或者一些基因和行为的关系，行为遗传学等等学科不了解，但是简单来讲，一个人的基因，它不仅决定一个人的生理状况，他也决定人的人格和行为倾向。我用另外一个心理学家的概念，如果对玄学感兴趣的，可以看一下荣格心理学，他对这部分有研究，我借用他的概念叫做“原型意图”，有些原型是有意图在的。所以一个人的一个孩子，一个胎儿，或者一个X卵变成一个人，他内在是带着他自己的意图来到这个世界的，他可能跟父母或者跟环境的意图。
在这里我可能比较认真严肃的说一下，超现实的东西我不宣传。我感觉这个东西大家有体验可以，但是我不会宣传这些东西，我不会带大家往这边走，因为我不知道他会走到何处。我给大家的都是确定的东西，都是理性范畴的。在这里我要特别强调一下，这是我的立场。
回来刚才说的，一个胎儿或者一个X卵，他是带着他内在的原型意图，或者他自己的倾向性，来到这个世界，他是要实现自己的，他并不是来照顾环境，或者满足环境的。如果环境对待他的方式，跟他内在的期待、内在的意图不一致，就会产生很激烈的冲突。如果他能克服的话，可能会变得强大。如果环境把他压倒，他就会受挫，这是一个基本病理的来源。如果大家看自己的孩子，感觉他不太对，就从这个角度去考虑一下。这个孩子，他有哪些他自己的东西要实现，这个家庭环境把他给压住了、或者拒绝了、或者挫败了，从这样角度来看。
这是先天的，不讲太多，如果大家感兴趣的话，可以去看科学作品。行为遗传学、进化心理学这些东西还是很有意义的。不建议去找大师求签，或者看命理这些东西，这些东西，容易给孩子灵魂掺入杂质。
关于早期：
简单来串一下，早期大约分成三个阶段，从出生到大约六个月，孩子基本能动之前，或者有行动意图之前这个状态，这是一个“自闭-共生”的阶段，先不跟大家解释概念。这时候发展的是一个称为“自体或者自体客X统”，然后它整个核心的是自恋，就是我前面所讲的那种“天”的概念的发展，他整个人格空间要支撑起来。这个支撑起来，就是自恋能量，自恋能量汇聚成的结构，我们称之为“自体或者自体客X统”。
第二个阶段就是大约0.5岁，一岁到三岁，孩子从他能开始行动为标志，叫做“分离-个体化”阶段。这时候是离开妈妈，走向独立，建立的是客体关系系统。前面是跟妈妈是分不开的，融合在一起的，到后面就逐渐的分开，变成客体关系。它发展的目标就是一种恒定性，妈妈是恒定存在的，我也是恒定存在的，所以就很像大地一样稳妥的关系系统，就是这样一个重要的发展阶段。
第三个阶段是三到六岁，大约幼儿园阶段，发展一个自我功能，建立起来的是“自我、本我、超我”整个系统。成为一个人，一个精神上完整的人，完备的人，就像一个种子，长成一个小树苗，大家可以预期他会长成一棵树了，大约这样一个阶段。而不是长出两个芽，长出两个芽，我们可能分不清他是个草，还是个豆，还是个树，但是到六岁的时候大约长了一颗小树苗，就知道它会长成什么树了。这是早期的三个主要阶段。
在自闭-共生阶段，从刚出生开始，我强调一个点，叫做“原始母爱贯注”。原始母爱贯注是温尼科特的概念。即将做妈X，想做妈X，然后以及在恋爱情感中发现有些不太对的，或者感觉自己对自己不好的。所有的人看这个都有好处，这是一个非常“补”的概念。看这概念之后，可以继续再看温尼科特的书，他是一个心理学界非常非常少有的暖男，他是非常非常温暖，带着一种很温暖细腻的母性，同时又有男性的力量，是一个非常非常好的疗愈的方子，很温补的一个客体，如果需要他，可以去看他。
简单来讲，就是婴儿出生之后，通常产妇会在荷尔蒙的作用下，会在激素的状态下，她整个人的注意力是完全在婴儿身上，叫什么一孕傻三年，或者不至于那么夸张，至少在前面一个月，产妇的整个激素系统是把她给充分激活了，是完全作为一个婴儿的一个载体存在的，她并不是一个人的存在，它是一个婴儿的载体，就是这种强度的贯注。大家在热恋的时候可能会体验到这个点。但这个时候这种哺乳照料，除了生理物理上的这些东西，它里面是带着强烈的情感。
所谓的贯注不是哺乳这种行为，或者是照料行为，而是强烈的那种情感的投入，在热恋中，或者完全投入到某个事情的时候，这种状态会展现出来。这种原始母爱贯注会带来两个东西，一个是那种内聚性的核心，叫自体核心，就是我们前面所讲的先天的原型意图会在这时间展开，因为母亲是接着的，会给它注入能量，让它长出来。就像种子要发芽，要给它足够的水，让它内在的结构能够变化，能够长出来，能长出芽。
第二个是那种贯注的母亲，作为一个自体客体工具是完全满足婴儿的，我们称作身心相伴关系。母亲整个人是跟婴儿完全同步的，满足婴儿的，这个时候就会让婴儿有一种感觉：我可以使用外部世界的资源去完成我的目的。这就是自体客体，就是我可以用使用别人，或者使用外部的任何资源，去完成我的目的，这是两个非常非常核心的发展。如果这两个没有的话，后面会非常非常糟糕，这样就会促进自恋和自体的发展。
所谓的自体核心，就是基本的心理时空秩序，可能我做的工作就是深入到这个层面，不会涉及到基本的人或者具体的关系，就是最基本的心理的时空秩序。大家会理解那种稳定的空间，正常的，可能大家对不稳定的空间不太容易理解，举一个不是那么接近的隐喻，就像一个经常发生X火山海啸的世界，这个世界可能随时会覆灭，随时会诞生，完全是无序的，这是很可怕的。所谓的心理内核，就是建立最基本的秩序，心理时空是稳定的，可以在这个稳定的时间空间里面长出东西。这里面就会有一个最基本的一个心理的需要，就是控制。
一个婴儿，可能他不会呈现出来，但是他是需要控制的，因为他在胎儿的时候，是相对的稳定的系统，但是出来之后会陷入一个混乱，因为从X里出来之后，他要自己呼吸，冷暖、粗糙、粪便、饥饿等等，这些东西都来了，这些是一个完全无序的，他必须要建立一个最基本的秩序，而这些秩序是需要妈妈来提供的。如果这种秩序建立不起来的话，他就会毕生会抓一种控制性，我要去控制，遇到什么事情我要使劲去控制。这种控制是带有病理性的，因为它本质是控制不住的、控制不了的、是有问题的。但是如果一个人发展好的话，内在的基本心理时空秩序是稳定的话，他会很自然的能够控制住，他也不需要特别强调要紧紧的X，控制。
所以如果我们觉得看自己的孩子，前面有人提问，就是孩子易反击，或者秩序敏感，有基本控制问题，有这种对抗，或者他要很强调控制，可以考虑一下他最底层的这种心理的时空，他可能是因为过度补偿，可能因为这部分不好，所以要特别用力去控制，可能是跟这个有关系。
下一个就是称之为自体客体，我也不跟大家解释这个概念，就是：母亲是作为满足婴儿需要的工具。婴儿哭了，母亲要关注，他怎么了？饿了？尿了？不舒服了？闷了？无聊了？要尽快去了解他要什么，以及能够给他。最好还是没有时差，没有时间间段，时间间段越长，给婴儿造成的断层就会越来越多。最好像镜子一样，婴儿他有什么东西呈现出来，就像镜子，立刻就能让他看到，婴儿很多时候是不知道自己要什么，只是不舒服。但是当母亲给他让他舒服了之后，他才能确定这是什么。这会帮助婴儿确定这种主体性，就是“我”和“非我”或者和外部的东西，建立一个：“这是我的。”
可能这样说，大家不能那么直观的去理解，但确实有很多足够投入的母亲，会跟婴儿有类似心电感应的，他一个哼哼，或者一个哭，一个小动作就知道他要什么，可能在恋爱的时候，热恋的时候，大家可能也会有类似的体验，类似一种心电感应的默契，其实就是这个感觉。
自体的发展，然后整个自恋和自体的发展，会发展出来进取心、理想、才能。这些是科胡特的理论。（大家感兴趣可以去看。但是他的著作以晦涩难懂著称，前面有很多其他的积累，他是站在巨人的肩膀上，所以大家可能不太容易能看得懂。）就讲孩子吧，他有没有进取心、内在的动力、有没有理想、有没有才能、有没有能力，如果感觉这些有缺失的话，可能问题就在这里，父母不要给他施加压力，这个得从内部解决，并不是外部压力能够解决。
包括对自己也是这样，如果感觉自己这些东西有缺失，或者有残缺，或者有其他什么问题的话，也可以到内核里面去找一找，当然到内核去找这个问题的话，首先要有钱有闲有病吧，只能这样讲，要花足够的钱，几年的时间，才能深入去解决这些问题。
自闭-共生中的两个基本的问题。一个叫“无反应”，大家可能现在知道一个词儿叫产后抑郁，这个非常非常容易造成无反应。产后抑郁这是一个生理上的因素，还有一些其他的因素，比如重男轻女，对女孩无反应等等，无反应会造成各种自恋能量的缺失，一个人像种子一样，但是因为缺失能量，他是没办法长出来的，或者他长出来是一个奇怪的、扭曲的状态。
另外一个是“吞噬”，这在中国的母体社会里面是非常非常明显的。总结来说的话，对孩子是“一子四吃”，我们可以对照一下自己，有没有这样要求孩子，以及有没有这样被要求，如果有，那基本就是被吞噬了。“一子四吃”是：1、小时候要求乖巧听话，讨人喜欢，能X大人，让大人开心；2、青少年要中、高考，要考试成绩好，一定要成为考霸，让父母长脸；3、到成人的时候，要生小孩儿，剩男剩女很可耻，结了婚也一定要生小孩儿；4、等到中年之后，父母年纪大了，一定要常回家看看。除了这四条，不会考虑孩子的人生有什么需要，他要怎么样，只考虑自己在孩子不同阶段对他提出要求，他必须要去完成这些，这就是吞噬。简单来讲就是这些内容，更深的病理性的东西就不再展开。
举例《卖火柴的小女孩儿》，这个童话故事就呈现了一个自体非常非常匮乏的状态。故事中能感觉到她那种在孤独，寒冷，外部对她完全无反应，整个生命处于匮乏中，慢慢消解之后，只剩一点点幻觉、幻想，最后生命消亡的过程，这个角色呈现的是一种在无反应环境下，整个自体就像火柴一样，点燃，出现幻象，然后熄灭的过程，这是一个病理过程。
再说到下一个阶段：分离-个体化，简单来讲就是离开妈妈，离开妈妈也是分成两步，实践、和解。实践就是走出去，到外面世界去探索；和解就是走出去，回头看看，再给妈妈回来打个招呼，然后再走出去。这样不断的走出去回来，走去回来，会建立恒定性。恒定性是妈妈、老师稳定存在的，“我”也是稳定存在的，妈妈是让我走的，我跟她的关系是不会断的，也不会有问题，我是X的。建立这样一个恒定性，最终就是发展好了，就会形成一个很稳定的好的关系，这个关系是她不会抓着我，她会支持我，她对我是好的，我对她也是好的。这是一个所谓的客体关系，是能分开的，也能建立好的边界，这是一个很好很好的状态。
分离-个体化，我们会列出了几种自然分离。就是刚才说的一个正常的实践阶段，到外面世界去探索。
一个孩子如果我们去看，刚会走路的孩子，他特别特别有动力冲出去玩儿，大人拉都拉不住，越是刚会走路越走不稳的孩子，这股劲儿越强。你能看到带着全能自恋，就冲出去了，可能这时候大人觉得，你这孩子怎么还不会走呢，就要跑了，但是对孩子来讲很重要，这个时候千万不能拉着他，一定要让他跑出去，他自己摔了，或者遇到了挫折，来求助的时候，你再去接住他，但是这个时候千万不能拦，一拦的话就等于告诉他“你不行”。一旦这样的情况多了的话，孩子就会接受这个信号“我不行”，就会出现后面的问题，就是走不出去了。他只能跟着，一直跟在妈妈X后面，所以这一步一定是要鼓励他走出去，不管他遇到什么，当然，是在一个安全范围内。一定要推着他，或者鼓励他走出去，看动物世界，所有的幼仔长大之后，妈妈都是把他给赶出去的。
和解呢，当孩子遇到挫折或者累了，回到安全基地，到妈妈这边来，休息、充电，然后再出去，这时候妈妈应该是一个接纳的角色，作为一个安全基地给他。这样不断的循环，会建立恒定性。一个好的人格或者稳定的人格就能建立起来。
说一个细节，如果大家带孩子出门玩儿的时候，很多情况会牵着孩子的手，我看到很多，有的拽着孩子的手掌，有的拽着孩子的手腕儿，这些都是你在控制孩子。我建议的方式，你伸一只手指，食指伸出来，让孩子握着你的手。他需要的时候就握着他，不需要他就松开。他自己走出去，他回来时候再握你的手，你的手放在那里，一直都在，让孩子来决定他握你的手，或者不握你的手。这是让孩子在这个阶段发展中，非常非常有效的一个办法。
两种分离-个体化阶段的两个问题，一个是“逃离”，从物理上就是刚才举的例子，从东北考到云南，从福建考到西安，目的就是“我要逃离”，物理上隔离；另外一个心理距离的，就是完全的形同陌路或者切断关系。往往这样的情况，在早期会有一个可能特别会让父母引以为豪的一个状态，这孩子很早很早，远远超过同龄人，学会了走路，学会了说话。为什么呢？可能他真的天赋很好，但如果他不是天赋很好，他可能就是——“我要赶快靠自己的力量，能跑就跑，能说话就控制，能应付世界就应付世界。”因为妈妈那个环境，实在太危险或者太让我受不了，我一定要跑。但是可能父母浑然不觉的，只觉得孩子很厉害，很独立，或者天赋很好，或者很有才能，但其实这是一种病理。这往往会发展成类似“强迫性人格”。我很多来访者就是这样，发展的很好的功能，他30多岁时，再把这些所有的功能全部拆解掉，回到最原始的、无力的婴儿状态，然后重新把最基本的安全，这些东西建立起来，然后再去把这些功能再重新捡起来。
另外一个病叫做“固着”，就是妈妈或者母体太厉害了，离开不了。他会有一个三连，环环相扣的三个逻辑：“外面很危险，母亲这边很温暖，你又很弱小，所以你不能出去，一定要回到妈妈这边，然后你就是安全的，就会活得很好。”一个社会现象就是，一个孩子辛辛苦苦考上大学，毕业被父母叫回家安排工作、安排相亲、买房子、生孩子。他的人生还剩什么呢？没了。这就是典型的被拉回去了，又回到他那母体里去了，他在那边又成为一个系统中的一个构件，一个元素，他跟他的父母跟周围人有什么区别呢？他是不是还活着呢？就是这样一个状态，所以大家现在能坚持在北京的，都是伟大的。当然我也不是说那些回乡的怎么样，每个人有每个人的状况，但是从现象来讲的话，确实回去或者固着对一个人来讲，他基本整个人生就会停在这个地方，不可能往前了。
分离-个体化阶段的一个公众的病理的教科书，就是《灰姑娘》的故事。在这个阶段呈现出来的，我们称之为“边缘性人格”。这个故事就很典型，但这里因为时间关系不再展开。
最后一个阶段叫做“整合阶段”，就是长成一个完整的人，他当然还没有成人的力量，但他整个精神是跟成人是一样的，跟成人平等、独立的个体。所谓的平等独立，就是针对一个成人，按照成人的标准来的，他可能是绝对力量不够，但是他在精神和情感上是独立的，他在基本的X上是平等的。这样一个个体，他有他自己的心理边界、有他自己的领地、他的X，都是OK的，这是很好的状态。但是对于中国大部分人来讲，平均发展水平，但我们前面讲过，经历“自闭-共生阶段”后能发展到这个“整合阶段”的人其实非常非常少。它的基本发展的隐喻是俄狄浦斯的故事，这个如果大家有需要了解一点精神分析的话，可能就知道，这里也不再展开。
在这个阶段中会有两个点，一个是竞争。包括弑父娶母，认同，成为国王，放弃母亲，他的整个核心，叫做“弑父去母”，这样一个过程。弗洛伊德讲的就是杀父娶母，这是弗洛伊德他自己的心理病，自己的心理问题，他跟母亲是没有分开的。真正的是杀死父亲，然后离开母亲，成为一个独立的国王，这样一个过程。
完整的发展历程，就是从竞争开始，开始跟父母竞争，在分离-个体化阶段是离开，离开父母，获得独立，但是到这个地方就开始出现竞争了，这个从动物界来讲，就是幼崽长大之后，到了X期，都要跟父亲竞争了。对于人的心理过程也是这样，竞争，所谓的竞争就是弑父。它的本质就是获得跟他的父亲，同样的地位、权利，成为一个王国的国王，能被父母接纳，或者能够战胜父母，这是第一个阶段竞争。目的是认同，并不是我X你，而是我要成为你。就是认同父亲，或者认同母亲，成为一个国王，然后到另外一个世界去建立一个基地。就是这种状态。
有可能也会被父母打败，比如竞争失败，被父亲打败，认同失败，放弃母亲，打败之后就会有各种心理问题，被阉割或者不能成功，不能成为一个成年人，大家可以去看看周围的人可以按照这个标准。被阉割不能快乐是在性方面被压抑。不能成功是他的攻击性、自我力量是被压抑的。不能成为一个成年人，没有权利，没有责任，这是全方面的，你没办法在心理上，成为一个跟其他成人平等的一个人，就会变成这个样子。会停留在一个孩子的位置，我不去承担什么责任和权利，我也承担不了，我就是靠着你就可以了。
整合之后的人，会有“自我、本我、超我”三个系统。大家读书多的话，应该会熟悉这个系统概念。大约这是一个完整的，“我”的一个X范围内的，“我”一个人的“三权分立”，像一个运转系统，“本我”是种动力系统，“自我”是执行系统，“超我”是价值奖励惩及罚系统，这部分也不展开，大家感兴趣的可以去补充阅读。
按我临床经验的理解，“本我、自我、超我”，什么样的比例比较合适呢？我个人感觉是，3：5：2的比例是比较合适的，就是3份本我，5份自我，2份超我。内在有足够的动力3份；5份自我的执行力、控制力、理性能比较强，能够控制住；2份的超我，社会约束又比较少，自我主导。形成：“我”内在是有力量的，外部压力约束也少，我自己就是很理性很控制的。这就是一个很好的状态。
如果5：3：2，就会是一种放纵型，本我的力量很强，自我比较弱，超我更弱，基本跟着自己的本能走。2：3：5这种比例的话，就是超过主导，社会规则、社会规范、惩罚很厉害，你什么都不能想，什么都不能干。这种状态就是属于阉割状态，被抑制的状态。4：2：4的比例，就是本我、超我都很强烈，然后我内部的本能和外部的规则，本身就会强烈的冲突，到最后自我也控制不了，就会自己一直在纠结，或者在一直在冲突，什么都干不了。
整个“发展”到了“整合阶段”的话，大约会有以上这样几种主要类型（也还有其他类型），大家可以对号入座看一下。
这个阶段如果出问题的话，我们称之为“神经症”。如果在“竞争”这地方出问题的话，就会出现X的三角关系，一个人特别容易卷入到三角关系中。通常在三角关系里出不来，就是在这个地方出了问题。另一个就是竞争失败，会出现一种阉割状态，呈现出各种不行，阉割表层意义是性功能障碍，但其实会延伸到各种功能，各方面都会不行。感觉这个人，看着有能力或者很聪明，但他好像什么事情都做不成，就是这样一种状态。
关于“整合”的隐喻故事，可以看看白雪公主的童话，还是很典型的，跟后妈竞争，然后遇到小矮人，遇到王子，都是整合阶段发展的隐喻。
最后总结一下，“自闭-共生阶段”，“分离-个体化阶段”，“整合阶段”。这些阶段，我之所以跟大家铺垫讲这些知识点。就是因为这些点，在早期发展完之后，就像一个内核一样，在我们后面的人生，到青春期、到成人、到现在，都会一直使用。甚至他会在每一天发挥作用。举个最简单的例子：每天早上起床，能不能起得来，这就是你整个内在的、自体的一种进取心和理想，有没有力量能把你给支撑起来。如果起不来的话，说明你内在没力量支撑，瘫在床上起不来了，这就是跟死的状态一样，活不过来。
所以能不能跟床分离，这就是一个“分离-个体化”的点，不能分离的话，那就赖床，一天就过去了；起床之后能不能很好的把事情完成，把一天的任务完成，还是只在那消磨时间，什么都干不成，反正也体验不到快乐，这就是“整合阶段”的点；晚上入睡的时候又回到了“自闭”，能不能闭上眼睛睡觉，这又回到一个“自闭阶段”的状态。我不知道我们X里面有多少睡眠障碍，但所有这样的睡眠障碍，其实它不是一个障碍，而是整个人格内核运转有问题。他没办法睡觉，白天过不好，晚上也没办法睡着。就是这样一个点。所以甚至每一天，我们都在这样一个小循环中在运转，而一个大的循环，就是我们的一生。
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