萨特的著名存在主义理论？
萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
一
萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
1938年，出版日记体小说《恶心》。
1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出X，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔X，被他谢绝。
萨特1980年去世。
二
1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识（即虚无）与存在（即物性）对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
萨特的出发点，是要为个人X和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“X成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
但实际上，概括为两种应该就可以了。
最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个X者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论X两千年的人们所接受的。
其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第一，海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第二，海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在XX掌权以后，他很快臣服于XX的X下，还率领一些大学教授向X宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
三
在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
萨特讲了一句名言：“人命定是X的”。里面包含有两层含义——第一，人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第二，人一旦进入尘世，他就享有绝对的X，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。
萨特所说的X，就是人的存在本身，“人即X”;只有在X选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是X的。
在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是X的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，X的X罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少X的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
他后来还创作了大量的小说和剧本，写了众多的评论，就不多说了萨特是个值得钦佩的传奇式人物。
《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
一
萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。
1924年，萨特考入巴黎高等师范学校，攻读哲学。1929年获中学哲学教师学衔，并到勒阿弗尔一所高级中学任教。
1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
1936年起，萨特发表了哲学著作《想象力》。
1938年，出版日记体小说《恶心》。
1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
二次大战中，萨特从军，1940年被德军俘虏。第二年逃出X，与庞蒂、波伏瓦等左派知识分子积极参加抵抗运动。
1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔X，被他谢绝。
萨特1980年去世。
二
1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识（即虚无）与存在（即物性）对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
萨特的出发点，是要为个人X和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“X成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
但实际上，概括为两种应该就可以了。
最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个X者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论X两千年的人们所接受的。
其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第一，海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第二，海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在XX掌权以后，他很快臣服于XX的X下，还率领一些大学教授向X宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
三
在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
萨特讲了一句名言：“人命定是X的”。里面包含有两层含义——第一，人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第二，人一旦进入尘世，他就享有绝对的X，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。
萨特所说的X，就是人的存在本身，“人即X”;只有在X选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是X的。
在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是X的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，X的X罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
1960年，萨特出版了《辩证理性批判》一书，这标志着他思想的第二次转变。这个期间，他读了不少X的著作，感觉深受启发，于是试图把个人的存在与社会历史及实践联系在一起考察。后来，一是忙于社会活动，二是身体状况逐渐不佳，这部著作的第二卷就未及写成。
他后来还创作了大量的小说和剧本，写了众多的评论，就不多说了
加缪与萨特的最大区别？
两人有以下区别:
1、首先，萨特是以文学创作为方式的哲学家，而加缪则是以哲学家的关怀来创作的文学家。你要问我这个区别的根本在哪里，我会说，文学是研究人本身的学问，而哲学大约是研究人与世界关系的学问。文学家是根本是人道主义的，而哲学家的根本是理性主义的。这是根本分野。
2、其次，同样属于左翼抵抗阵营的知识分子，萨特受到马主义的影响更多一些，中毒深一些，多少有为X主义张目的思想；加缪则是典型的X知识分子，更为强调人的处境和人的价值，我以为是偏于X主义一些。至于人们说的左与右的分野，其实也没有那么严重，我以为这是个性气质的差别，有人专断一些，个性中有更多致命的自负，有人X一些，个性中有更多的谦卑和宽容精神。
3、再者，我以为萨特更重行动，要永远至于行动的中心，这样才能够通过X意志和X选择消解荒诞；加缪则更重体验，注重从个体的体验出发，更强调个体直面人生悲剧的勇气和信心。
有过合作和交情，有过分歧和撕逼，但总的来说，他们是同路人。加缪英年早逝，萨特年岁长久，其实都是那个年代的X之王，分歧和区别，真没大多数答案所言说的那么大。
关于阿黛尔的生活里萨特的存在主义问题？
- 阿黛尔的生活里艾玛不是存在主义的吗，这么说选择成为什么样的人是自己的X，她应该不会有偏见才对，可为什么她就是接受不了阿黛尔不去发掘自身的价值，这是不是自相矛盾吗？
- 在主义问题？
萨特存在主义中自我存在超越自我本质怎么理解？
- 萨特存在主义中自我存在超越自我本质怎么理解？是说存在先于自我意识范畴吗？就是说我思维所及的边界小于世界实际存在的边界，不存在的事物无法被我们所想象？
- 人之所以会自己去忘记记忆，绝不是因为那是不必要的事，而是因为记得那些事会相当危险。我们刻意去忘掉过去所犯下的种种过错。忘掉那些若是记得就会让自我崩溃的记忆。靠着这么做——我们才能守护自己现在健全无辜的幻象境界是无法断定的，订定的虽然是自己，可作出决定的却是外界。这样一来从最初就不存在着境界。世界的一切，不过是一个空虚的境界。所以分别异常与正常的障壁并不存在于社会之中——作出障壁来的无疑是我们自己所谓的罚，我想是其本人自行选择去背负的东西。 如果接受一切的话，就不会受伤。 不适合自己的事情。自己厌恶的事情。以及无法认可的事情。毫不推拒地接受，就不会受伤。如果拒绝一切的话，就只有受伤。适合于自己的事情。自己中意的事情。以及能够认可的事情。毫不同意地拒绝，就只有受伤凡人的心无法保持不变。明明物体本身没有任何改变，但我们的心却让物体本身的价值起了变化。 性格这种东西是不需要的，既然性格只是在自己曾存在的历史中展现自我的一种证据，那就算性格曾创造出什么东西，那种东西也不会永恒不变。只要观测者变成被观测的对象，观测的物品就不会变，当然被观测的对象也不会改变。
关于阿黛尔的生活里萨特的存在主义问题？
- 阿黛尔的生活里艾玛不是存在主义的吗，这么说选择成为什么样的人是自己的X，她应该不会有偏见才对，可为什么她就是接受不了阿黛尔不去发掘自身的价值，这是不是自相矛盾吗？
- 在主义问题？
